Thursday, August 29, 2013

摘自《瑜伽师地论(声闻地讲录)》3

所谓修定
是意识境界先要有一个所缘
缘到什么时候叫做定呢
不昏沉不散乱
“审正观察”
正思维修就是思维所缘

心住一缘,专一了
“心一境性”
这才是修定的起点

于所缘审正观察
达到心一境性
就是止观双运
审正观察是观所缘
作意无间是止

Wednesday, August 28, 2013

摘自《瑜伽师地论(声闻地讲录)》2

什么是乐
究竟的快乐
由于身心调适好了离开了粗重
一身轻
坐在那里柔若无骨
身忘了心中也无妄想杂念了
心理生理得到了“无损害乐”
进而也得了“解脱乐”
解脱了身心障碍烦恼
才叫做得安乐

离开生理上的粗重障碍
心理上的妄念烦恼
所以得到了真正解脱
得了解脱才成为一个
真正进入声闻地的出家人

Tuesday, August 27, 2013

摘自《瑜伽师地论(声闻地讲录)》1

“欢”是表面化对外的发挥性的
一个学佛修定做功夫的人
如何发起“欢”的心境呢

心念里不思善不思恶
此心在绝对清净的行为里

在资粮地
就是准备修行证果的前沿
要智慧观察自己的心行
随时起心动念
都在不思善也不思恶的境界上

日常生活之间不做令人后悔的事
所以无悔恨之心也就是无喜无憎
一天到晚平平静静地生活
没有错误的行为

“慰意适悦”
自己意境上很愉快
由意识上的平安愉悦
引发心理深处的欢喜快乐
这叫“欢”

Monday, August 26, 2013

Saturday, August 24, 2013

摘自《成吉思汗的女儿们》3

蒙古人拥有了贸易体系
他们打开所有贸易路线
使它们受统一制度
一贯政策的管辖
同时收到成果并享用奢侈品

蒙古人所做的不过是提供基础设施
安全的路线密集的休息站
丰沛的井水换乘的牲畜
快捷的驿递服务
稳定的货币桥梁
以及不分国籍与宗教信仰
所有商人都享有的通行权

Friday, August 23, 2013

摘自《成吉思汗的女儿们》2

阴阳平衡成为成吉思汗
政治谋略与手段的指导原则
也是他精神世界观的指导原则

这一神学构成以母地长生天信仰
为基础的知性与宗教性人生
维持这两种力量的正确平衡和混合
就能维系个人家庭国家于不灭

对成吉思汗而言
在人生中促成二元并生
找到正确的平衡
成了他毕生的课题

Thursday, August 22, 2013

摘自《成吉思汗的女儿们》1

喀尔喀河畔巴泐诸纳湖畔
那段遭遇
他得到的新启示

每个人的命运
都需要二元力量的支持
它们分别是
父王的力量与母地的保护
两者缺一
其一则孤掌难鸣

成吉思汗说
他成功的源头
是来自天与地所加持的力量
他的灵感和命运
是由大天所唤取
但由母地所实现

Monday, August 19, 2013

摘自《世界上最神奇的24堂课》3

我们靠口眼鼻耳去感知这个世界
我们习惯于透过五官的镜头
去看待宇宙
但真正的观念
只有通过精神洞察力才能获得

这种洞察力
需要有精神振动的加速
并且只有朝一个固定的方向
全力持久地集中精神意志
才能够获得这种洞察力

精神力量的振动是最纯粹的
因而也是现有力量中最强大的

Sunday, August 18, 2013

摘自《世界上最神奇的24堂课》2

在自然界和社会中
各种现象之间是普通联系的
因果联系是现象之间
普通联系的表现形式之一

当原因和一切必要条件都存在时
结果就必然产生
因果关系链环相扣
如果中间的某一环节出现问题
整个链条就会断开
无法运行

掌握了因果关系
并正确地利用它
你将会受益无穷
反之必受其累

Saturday, August 17, 2013

摘自《世界最神奇的24堂课》1

如果你需要爱
那么请认识到
得到爱的唯一方式是施于爱

你施于的越多
得到的也越多
而你能够施于的唯一方式
是让你自己充满爱
直到你成为爱的磁石

爱是全世界通用的语言
对于人类幸福来说
是头等重要的大事
与健康和财富相比
爱似乎更为重要

Thursday, August 15, 2013

Wednesday, August 14, 2013

摘自《记忆的伏流》3

过团体生活是必须
独居何尝不是

与人沟通协调很不容易
学会面对自己
与自己对谈又何尝简单

独居是艺术
若不经易将生活表面化
则独居是一部场景简单的电影
自编自导自演
尽可将涉猎的镜头自我投射
由各角度反复审视自己

在一个有限世界里
秩序重新创造
独居者就是造物主
对一切事物具有再定义与全然的支配力

Tuesday, August 13, 2013

摘自<记忆的伏流〉2

我们仿佛地球上
唯一拥有生存权的动物
而其他动物只能为这口腹需求而存在

经由隔离的宰杀过程
活生生的完完整整的禽兽
被肢解成片片断断的皮肉骨血与器官
作为餐桌上的食物

我们可以吃得很优雅
毫不感觉那是尸体
然而当我们看见一颗动物头颅
人头般大小的动物头颅
甚至比人头更大的动物头颅
我们赫然发现那也是生命
惨遭杀戮的生命
因而恶心反胃惊骇恐惧
转过头去视而不见
但愿从来未撞见先前那一幕

Monday, August 12, 2013

摘自<记忆的伏流>1

妈妈照料这些青菜
有如看顾自己的孩子
她知道该浇多少水施多少肥
以及土壤松紧阳光强弱
看着这些幼苗
我仿佛见到童年的自己

水这么浇肥这么施
就像关爱与做人的道理这么交给你
该做的都做了
剩下的就靠你去消化吸收
靠自己的努力使灵智增长

Friday, August 9, 2013

摘自<心灵之眼>4

当全神贯注在工作
运动思考音乐创作或其他事物上时
我们便自然而然地
散发出一种和谐的美感

因为在这个时候
我们主观的自我消失了
取而代之的是一种圆融和完美
创造的精髓就在这里
它是一种可以流贯每个人体内的能量

意念与实现是一体的两面
如果在生命中有一些欠缺的话
那是来自你对自己设下的限制
是在自己与期望之间
隔下了一道墙的缘故

Thursday, August 8, 2013

摘自<心灵之眼>3

许多人来找我算命时常常都要问
是谁是什么在哪里怎么发生
以及最主要的:什么时候发生

他们却不知道算命其实没办法那样明确
因为在潜意识的层面里
根本不存在时间
只不过大部分的人
生活中充满了时间的观念和其他细节
因此很难接受这个道理

事实上
会发生的事情就会发生
它不受时间所限制
而是受人的想法和情感所左右

Wednesday, August 7, 2013

摘自《心灵之眼》2

内在的和谐来自对自己的了解
也就是来自主意识与潜意识的结合

有时我们会感觉到内心交战
这是因为我们的心灵(潜意识)
与智识(主意识)产生冲突的缘故

我们必须用心去感觉自己
也唯有当扬弃了习惯性的思考模式
扬弃主观的自我
才能更深入地了解自己

Tuesday, August 6, 2013

摘自《心灵之眼》1

在这世界上
所有事物对我们来说
都不陌生不新鲜
因为我们其实无所不知

所有我们知道的事物
都存在潜意识里
等着被发现被启动

而就在我们
重新找回潜意识里的记忆时
我们也找回了自己

Saturday, August 3, 2013

摘自<情绪疗愈>4

应付压力的方式有两种
健全的和不健全的

健全的应付案例
是采取解决问题的主动取向
或转换对问题所抱持的观点
或跟别人讨论或接触
以处理压力情境中浮现的各式情绪

不健全的应付方式
包含压抑或否认问题
希望问题凭空消逝
或幻想一个较快乐的状态

虽然人的心智能神游到其他地方
但别忘了身体
还是照样在那里催动压力反应
其他不健全的方式有遣责和麻木
遣责是西方人自我憎恨的特征
麻木则是失去觉察自己感受的能力

Friday, August 2, 2013

摘自《情绪疗愈》3

在禅修训练时
他们发现到一种觉察力
可以察觉到呼吸有一种特异功能
能够扩增自己
对于全身上下各部位的敏感性和觉知性

虽着呼吸而来的是
一种鉴赏身处肉体状态这个奇迹的眼光
每一个呼吸每一个刹那都是个奇迹

他们也学到
我不等同于我的思绪
再延伸下去
我也不等同于我的疼痛或苦难

Thursday, August 1, 2013

摘自《情绪疗愈》2

长期性压力的情境
会造成自律神经运作的不规律或不平衡
使得小小的刺激
能引发大大的神经活化
自律神经系统的细胞也变得过度活化
只需些微的唤醒
就能有回应产生

我们开始看到肌肉张力的不规律
和血流量模式的不平衡
这容易惹出气喘某些类型的头痛
激躁性肠胃症和非感染性的疼痛
和腹泻等疾病

太多的时间压力以及运动过度或过少
也可对人构成压力
有规律惯例的人通常压力较轻