Sunday, September 29, 2013

摘自《与神对话之神圣经验》3

觉知是一种有品质的存在
它产生于一个决定
那我们并只有我们
能够做出非常有意识的决定
能够将我们自己
向生活中的奇妙荣耀和美好开放
还能向悲痛伤害和黑暗开放

当一个人决定变成有觉识的
他就是选择了尽量地留心
有意识地注意
那所有的每一瞬间

Saturday, September 28, 2013

摘自《与神对话之神圣经验》2

神圣经验
就像生命一样
多种多样无穷无限
它是生命的一个特殊的方面
它通过生命
进程本身向生命解释生命

神圣经验
是知晓的经验
是知晓你的所知
它是存在的经验
是存在于你的存在
它是持有的经验
是持有你的特有

Friday, September 27, 2013

摘自《与神对话之神圣经验》1

我已经开始看到
生命中所有的环境
事件和经验都作为礼物而送来的
创造一个关联的场所

在这里
我可以为希望怎样经验自己
而进行选择
决定现在我希望内在的哪种经验
以物质的形式表现出来

所以现在我
为一个这样关联场所的产生
它们在生活中的显现
而感谢神
我不批判也不诅咒

Tuesday, September 24, 2013

摘自《与神对话之新启示录》3

切莫将神性的外在表达
与神性的内在体验
混为一谈

一朵美丽的花是神性的表达
然而只有当你亲自去看见
感受嗅到触摸这一朵美丽的花时
才能够也才知道神性的内在体验

而当内在体验导引出外的表达
神性的实现方能完整而圆满

这就是生命的目的
也是这个世界与整体宇宙的机能

Monday, September 23, 2013

摘自《与神对话之新启示录》2

你们的神性
就是在你们的心中
在灵魂里
在心智的最深最深处

只有在那里可以找到你们的神性
可以充分体验那神性
也唯有在那里
你们的神性能以纯粹与真实的原貌程现
而不必由其他人其它地方
或其他事物来越俎代庖

Sunday, September 22, 2013

摘自《与神对话之新启示录》1

你们径行杀戮
恣意获取想要的却免于受罚
只要撂下借口说
你们是逼不得已的
你们必须自我防卫

所有的攻击者
都是如此看待自己的行为
实际上你们
就是这样看待自己对他人的攻击

还不只是在战争中
也在生活所有的冲突情境里
由战场到卧室
指挥中心到董事会会议室
没有人在攻击
每个人都在防卫

Thursday, September 19, 2013

摘自《寂静的春天》4

“控制自然”一词
是傲慢自大的表现
是生物学及哲学旧石器时代的产物
以为自然的存在
是为了人类的方便

大部分昆虫学的观念与应用
都是从那时代来的
不幸的是
这么原始的科学
竟有最现代最可怕的武器
在杀灭昆虫的同时
也破坏了地球

我们必须透过新颖的方式
尝试去解决和其他生物共享地球
会产生的问题
其中的重点在于
我们要知道我们应付的是活的生命

活的群体有生存的压力
牠们的数量会暴增也会锐减
惟有考虑到这些因素
小心地将之导向对我们有利的方向
我们才能和昆虫共存

Wednesday, September 18, 2013

摘自《寂静的春天》3

水,土壤和地球上由植物
构成的绿衣
形成供养动植物的世界
虽然现代人很少想到
但若无植物我们就无法生存

植物运用太阳的能量
制造基本的食物供我们享用
但我们对待植物的态度
却非常偏狭

若植物有利用价值
我们就去种它
若为了某种原因不想要它
或对其存在感到无所谓
我们就加以破坏
更多许多的破坏
只不过是因为他们和不要的植物
长在一起

Tuesday, September 17, 2013

摘自《寂静的春天》2

化学物质威胁大自然的原因
大家还所知有限
这是个专家时代
每一位专家只看到自己狭小范围的问题
对于全面性的问题不是浑然不觉
就是看法偏颇

同时
这也是实业界掌权的时代
无人敢质疑其不惜任何代价赚钱的权力
每当证据明确显示杀虫剂有害
而引起民众抗议时
实业界就提出半真半假的回答
来哄骗人

我们急需中止这种虚伪的保证
包裹骇人事实的糖衣

Monday, September 16, 2013

摘自<寂静的春天>1

原始的农业社会很少有虫害问题
随着农业效率的提高
广大的农田只用来种植单一作物
虫害才逐渐增多

单一作物的耕种方式
并不是利用大自然的原则
而是工程师为发展农业想出来的

大自然创造出种类繁多的景物
人类却热衷于将之简化
以至于自然界本有的管理平衡
各物种互相牵制的系统遭到破坏

大自然有一种重要的牵制力
即每一物种合适生存环境是有限的
所以靠麦田过活的昆虫
在只种麦子的田地所能繁殖的数量
远比混有其他农作物的农田多很多

Sunday, September 15, 2013

Saturday, September 14, 2013

Friday, September 13, 2013

摘自<十五颗小行星:探险,漂泊与自然的相遇>3

十七岁时怀疑生命
这种困惑是可以理解的
但人生的意义从来都不是引言
更不是课堂上的是非题或申论题

人生的意义是后设的
我们用一辈子追逐
可能最后回首时
才会恍然明白

人生不是没有意义
人生有很多种可能
是过了以后才知道
不是开始的疑惑
或一直停留在这个阶段
而是小事的慢慢积累
堆叠出未来
同时形塑了自己的高度和亮度

Thursday, September 12, 2013

摘自<十五颗小行星:探险,漂泊与自然的相遇>2

我们这一代
在爱护土地这堂最基础的课程
好像无法彻悟

大自然透过一次又一次的灾害
不断提示我们
但我们仿佛不知谦卑
继续以科技的思维领导未来

啊!造成土地受伤的人
其实没什么资格训示下一代
还自负的担心
历年来建立的美好价值
会在未来消失

我们最大的悲哀是
丧失了一个巫师的预知远见
也丧失了山猪的灵敏

Wednesday, September 11, 2013

摘自<十五颗小行星:探险,漂泊与自然的相遇>1

我一路解说
沿着森林的小径告诉老师们
每种植物跟汉人和原住民的生活关系

你的教学方式恰恰好相反
完全不带一点知识的讯息
只带老师们静静地走在林子里
要他们去拥抱抚触大树的温暖

去细究一朵小花内里的奥秘
去想象一颗石头的生命形状
或者坐下来甚至仰躺在地面
观看天空
聆听森林和溪流的声音

Sunday, September 8, 2013

摘自《寻找成吉思汗:骑马横越蒙古大草原》3

在我亲身感受到蒙古
兴旺短暂的夏天之后
却明白远征的蒙古人
无法退回家乡的理由

男丁在夏天外出打仗
把活计交给老弱妇孺料理
补给当然会缺乏
没有足够的食物供给战士休养生息

成吉思汗领导下的侵略战役
是一趟有进无退的旅程
他们征服了邻近的区域
就须要在当地给养
无法退回故乡
因为草原经济的循环已经被打断了
而留在艰困的大陆核心闭关自守
则没有办法发动战争

Saturday, September 7, 2013

摘自《寻找成吉思汗:骑马横越蒙古大草原》2

驿站系统是蒙古帝国
维系不坠的关键之一
成吉思汗和后续者都很明白
掌握灵通的讯息就能制敌机先

少了这个传递讯息的系统
庞大的帝国将会陷入一团混乱
驿站系统的确有它的长处
难怪蒙古帝国从世上消失好久之后
在中亚的广大区域
还是靠驿站传递消息

1949年
每个驿站中都养了许多备马

Friday, September 6, 2013

摘自《寻找成吉思汗:骑马横越蒙古大草原》1

时间是仲夏
我们进到了蒙古中部的杭爱山区
乡间是一片嫩绿的草原
铺晒上面的
则是成千上万数也数不清的野花
好像藏在地底的春意
一时之间就想全部钻出来
在短短的蒙古成长季节中
尽快长大成熟

一霎眼野花绽开
铺天盖地没有尽头
乍看起来这些野花未免粗鲁
张狂了些
其实放眼望去
在整片草原的调和下
这些花朵格外显得浓纤合度

野花都是成群出现的
所以在一片嫩绿中
经常出现浓艳的彩色
从浅黄到深紫
从浅红到暗红
弄得草原妊紫嫣红

Tuesday, September 3, 2013

摘自《性灵之旅,贾平凹的平平凹凹》3

散文是飞的艺术
激的艺术
它逍遥自由但又死于自由
生于约束
世上万法皆是我法
世上万物皆入我文

要将自由与不自由统一
就在于“气象”二字
气是一种底蕴
一种境界一种背景
象是一种符号

散文是心灵的自由
就要为文适性要高扬个性
用自己的心灵来审视要写的人事
以人事来张扬自己
对宇宙天地之感应
生命的体验

Monday, September 2, 2013

摘自《性灵之旅,贾平凹的平平凹凹》2

贾平凹经过前几年的探索
到“寻根”文学兴起之时
他已经很明确地
将小说的表现对象由“事”转为了“人”

他写人的心态
写社会变革冲突中人的性格情绪的变化
而且一定是他在下去采风时
自己被强烈触动的人
是有真实的生活故事的人

在追求空灵虚静的艺术境界的同时
贾平凹清醒地意识到了
形而上的境界
只有与形而下的生活相交融
艺术才能处于虚而不虚
实而不实之间
所谓“秀中有骨,雄中有韵”
就像他收藏的汉缸
在挫扑中见出大气

Sunday, September 1, 2013

摘自《性灵之旅,贾平凹的平平凹凹》1

贾平凹尊重生活
在审美取向上追求以美为主
美丑互现的原则
他不回避生活的丑恶
但一定要在艺术表现上
达到美的效果

传统小说的最大魅力之一
就是通过语言叙事
激活读者的想象
给读者强烈的审美上的情绪体验

他在寻文化之根时
并没有忘记寻传统艺术的表现方法之根
从古典小说戏剧绘画中
找到为我所用的东西
把艺术的审美放在“寻根”的第一位
是贾平凹的魅力之一