摘自《谁在我家》1

愧疚和无愧

并不等同于善良和邪恶

在我们赖以生存的族群良知

明确地召唤我们时

我们会问心无愧地做出

破坏性的或邪恶的事情

在同一族群中

当我们行为危害我们的成员资格时

虽然我们采取的是一些建设性的行动

仍会感到愧疚不安

Chung-Han Yao (姚仲涵) - 聲光藝術家

TEDxTaipei 2011 - De-fu (Kimbo) Hu (胡德夫)

摘自《萨提亚家庭治疗模式》3

造成人们痛苦的并不是创伤事件

而是人们对创伤事件的反应

是人们的应对方式

人们在经历同样的事件时

会受到完全不同的“影响”

问题本身不是问题

而应对方式或者缺乏之应对方式才是问题

摘自《萨提亚家庭治疗模式》2

只有放弃许多生存应对模式

我们才可以接纳新的存在方式

如果我们从来没有探究过什么是自己想要的

那么现在就开始

我们要打破长久的寂静

在决定我们如何感知和接受自己的同时

也探求自己希望别人如何知觉和接纳我们

我们要接管那些曾经自动操作的东西

让我们的控制重新回到意识范围之内

并且渐渐开始对自我的内心过程

承担更多的责任

摘自《萨提亚家庭治疗模式》1

到目前为止
我们每个人都已经经历过数以千计的体验
基于这些经验
我们发大部分行动已然变成了
一种自动化的过程

当我们开始重新聆听自己时
也就等于重新检验我们的自动化模式
仅仅理解和思考这些常常是不够充分的
练习很重要

只要我们给自己一个机会
再次有意识地去看去听
我们就可以找到自己所有过去的影像
过去的应对方式
以及所有过去熟悉的感觉

TEDxTaipei - Zhi-Zhan Lian (連志展) - 勇氣在世界最頂端

Music: NEW Applause ( 劉軒 - 新滿堂采 )

摘自《萨提亚治疗实录》3

作为治疗师

维吉尼亚的目标是使家庭产生新的希望

帮助其重新唤起曾经的梦想

或者产生新的梦想

治疗师的第二个目标是

教每个家庭成员用新的方式

来看待和处理问题

强化和提高他们的应对技能

治疗的重要在于应对的过程

而不是具体的问题

另一个治疗目标是

使人们意识到自己有做出选择的能力

摘自《萨提亚治疗实录》2

大多数父母
都意识不到自己的表里不一
一些父母认为自己
应该在孩子面前隐藏负面信息
这样就不会伤害孩子

实际上与负面信息
甚至是直接拒绝孩子的信息相比
孩子无法分辨的混淆信息
对其心理健康危害更大

孩子出生头几个月全部习得经验
以及今后大部分的知识
都不是来自他人的言语
而是来自声调触觉和面部表情

摘自《萨提亚治疗实录》1

我让他们看到

他们不是无助的

他们可以有所选择

即当人们不知道如何接近的时候

他们就会打架

而代价是惨重的

外在的恶劣言语不能避免内心的伤害和眼泪

这是人们在家庭中需要建立的重要联系

显然外部信息和内心感受经常是不同的

台灣空拍家園: Po-lin Chi (齊柏林)

Creative thinking - how to get out of the box and generate ideas

摘自《查拉图斯特拉如是说》3

查拉图斯特拉

我是来引诱你去犯最后一项罪行的

我的最后一项罪行吗

我的最后之罪恶是什么呢

怜悯

是对于那些高等人的怜悯

那么这事不会再发生了

我的痛苦和怜悯都关他们什么事

难道我是在追求幸福吗

我只是在尽自己的责任吧了

摘自《查拉图斯特拉如是说》2

现在我将死去并且消逝无踪
霎时之后我将不复存在
灵魂和肉体一样终归亡灭

然则我被缠在因果之网里面
它会再度创造我
而我乃由此而落入永恒轮回的因果之中

我会伴同这太阳大地
鹰与蛇等一起再度降临
而并非为了一个新的生命
或者较好与较相近的生命

我会不断地返于这个各种大小情况
都完全相同的生命
并传授万物的永恒轮回
再强调大地与人类之伟大午刻时分的宣言
并向人类预告超人的来临

摘自《查拉图斯特拉如是说》1

有担当的精神将重荷都背复起来
向它的荒漠急行而去
就像满载重物的骆驼
疾步迈向沙漠

然则就在这最寂寥的荒漠中
第二种变形于焉产生
在这里精神变成了狮子
牠极想争取自由并主宰自己的荒漠

为什么勇猛掠夺的狮子还要变成孩童呢
孩童是天真而善忘的
一个新的开始一个游戏
一个自转的旋轮一个原始的动作
一个神圣的肯定

为了创造的游戏
生命需要有一个神圣的肯定
此刻精神有了自己的意志
世界的流放者乃重回到自己的世界

摘自《坎伯生活美学》3

每个人身上都有一套

与生俱来的人类本能系统

没有了这套系统

我们甚至不可能出生

但是我们每个人同时

也受到某个地区文化系统的教化

我们被教导对某些特定的讯号

作出正面反应

对其他讯号作出负面反应

甚至感到惧怕

而这些教导我们的讯号

大部分都不是自然的

而是某地区的社会秩序

它们随各社会而有不同

然而它们发动及控制的脉动

则是自然的生理的和本能的

摘自《坎伯生活美学》2

当你无所事事四处晃荡时

你所想的只是当天又要做什么

而不是未来你所要做的事

当自己没有任何责任牵挂时

有两件事情你绝对不必耽心

一件是饿肚子

另一件则是别人会怎么看你

流浪的时光是有正面意义的

不去想新的事物

不去想成就

不去想任何这一类的事

只想着

我哪里感觉不错

是什么带给我喜悦

摘自《坎伯生活美学》1

当你回顾一生时

它看似规划好的剧情

但当你身历其境时

却是一团乱

只是一个接着一个而来的意外

事后你再回顾它时

却是完美的

如果你走在自己的道路上

事情便会如你所愿

因为那是你自己的道路

所以从来未有人走过

正因为没有前例可循

所以发生的每件事都是令人惊讶而适时的

神奇大脑：意外的天才

科幻成真：平行宇宙

摘自《药师经的济世观》3

斋是中国文化

语出庄子的“心斋”

心里一点杂念妄想欲念都没有

保持清净的念头叫“斋”

这个无关乎吃素

真的吃素是内心素到了极点

素净干净到极点叫“心斋”

中国文化几千年来讲斋

是讲心的清净

而不是佛教的吃素

摘自《药师经的济世观》2

要想得药师佛的感应
第一要“能受持”
受是接受领受
持是保持

例如你今天皈依三宝
或者皈依某某法师
受了皈依
没有永恒保持皈依时那一刹那的境界
不算持只能算受
能够有受有持才是真修行
修行没有成就
是因为不能受持

摘自《药师经的济世观》1

佛家讲做人做事
是从检查自己的起心动念开始
从内心开始修正
所以叫修行也叫修心

乃至慢慢观察自心
起心动念是否纯善
到了完全没有恶念还不算数
乃至恶念空善念也空
恢复到本来非善非恶
无我无心
本无所住而生其心
这个毕竟的清净才是正路

四维空间[上]

摘自《我不是教你诈》3

学校教育虽然有不少僵化

而值得批评的地方

但无可否认

它也像是营养专家

将各种食物拼成食谱

虽然口味变化不大也不够刺激

却有你必需的营养

当你按部就班地读下来

自然得到了完整的学问

而不会像你自修时

可能随兴所至

东抓一本西抓一本

看来渊博

却忽略了最基础的东西

摘自《我不是教你诈》2

我发现

其实世上许多人

都是这种不好不坏的人

当你不小心的时候他们会占你的便宜

当你跟他有了交情他又可能对你付出

我也发觉

在这瞬息万变的时代

每个人似乎都成了旅客

当你有一点陌生

有一点对行，或不懂得工作伦理的时候

人们在指导你之前

可能先欺负你

摘自《我不是教你诈》1

你们将来教美术

目的不应该是造就几个专业的艺术家

而是培养一批有美感的国民

让他们能从最平凡的东西上见到美

也懂得利用身边平凡的东西创造美

使他们对生活有一种积极快乐的态度

而不只是现实的价值

更使他们能以美的感觉

面对人生的苦难