摘自《神智学》2

心的物质颜色上所体验的
不只有感官印象
而且还有对比颜色的某种心理体验

这方面体验称为黄色生命或蓝色生命
在面对另一个存在的积极的心理体验时
会有相同的“黄色体验”
在面对全心奉献的心调时
会有“蓝色体验”

它能够在一个不是透过人的身体
来媒介其感知的世界中
谈论心生命的价值与意义

摘自《神智学》1

源自于感官生命的思想
以红色系贯穿于心界
能够让思考者提升至更高深认知的思想
是以美丽的明亮黄色显现
出于全心奉献的爱的思想
散发出高丽的玫瑰红

思考者精确的思想
会显现为轮廓明确的形
混乱的想法会以模糊如云雾般的形出现

Turning Point 遺產小故事

摘自《非目的行为》3

人出生后的心理还依赖着身体
还被身体控制和决定
所以通过身体的动作才对灵魂起到作用

6岁之前的小孩只能通过做来接受
因为他们还完全生活在身体本能的反应
在行动和意志之中
给他们提供说明的手段
只会让小学生产生一种空感
又会使他们的意志顶不住

11岁之前的小孩通过感受和情感
以他的灵魂来接受
不是以精神的原因和结果（思考）

摘自《非目的的行为》2

现代社会最缺乏
最需要培养的材能是坚持
是长期的意志
是让我们真正去完成一件事的力量

我们给学生传那么多的知识
他们虽然知道该做什么
但他们并没有去做事情的能力
他们的身体
还是根据自己的欲望去做些其他的

从自己的经历和感受找到的认识
有了他自己经历和感受的根据
这样的认识是属于他自己的

小孩不可能先认识后做事
因为小孩是发挥意志的
在行动中碰到并感受了事情之后
小孩才能进行思考

摘自《非目的的行为》1

智力能帮我们理解物质规律
雕塑美术
能帮我们理解构造生命的力量

唱歌能帮我们理解心理的动力
因为外在通过唱歌来发挥的特点
与内在发挥的心理活动相似的

这些像唱歌一样的
只不过是内在的活动
也会抓住和构造我们的身体
最后进入某语言的结构
会帮我们理解人的自我

I had a black dog, his name was depression

摘自《认识更高层的世界》3

灵性科学谈到四项机能

1。在思考中区辨真实与表相的能力

2。正确衡量真实与现实和表相关系的能力

3。六观的应用：控制思想，控制行为，毅力
                               宽容，忠实，沉着镇定

4。内在自由之爱

摘自《认识更高层的世界》2

洞察千里的灵魂器官
是从在面对生成与繁衍衰竭与死亡时
所兴起的感觉和想法中形成的

任何人只要一再地将注意力
指向生成繁衍灿烂花开的过程
便能微微感受到类似于观开日出时
所经验到的有些感觉

消逝死亡的过程会产生一种经验
可以用着月亮由地平线
缓缓升起时所感觉到东西相比拟

摘自《认识更高层的世界〉1

我们的文明
使我们太易倾向于批评判断谴责
而鲜少去感受奉献以及无私的敬拜

我们的孩子倾向批评的多
尊敬的少
但正是每一丝奉献
与崇敬的感受
滋养了灵魂攀向更高知识的力量

身体需要食物
灵魂需要感动

Tomek Bagiński - Teaching Infinity

摘自《习禅录影》6

所谓观想
并不是用第六意识的妄想去观
而是第六意识的现量境
是第七识的根
第八识的功能影像

所谓念佛并不是叫你嘴里念
而是一个念头一个影子
你只要迷迷糊糊有这个影像就好
不要清晰
先把它练习熟
到临命终时念头起不来
这个阿赖耶识种子所形成的这个影像依然在
那个时候四大要分散
这个肉体要死亡了
这个影像更清明
等于梦中身体一样

摘自《习禅录影》5

道家也说左右脉
道家都用隐语
前朱雀就是任脉主血分
后玄武就是督脉主气分

真正气脉发动时
必是任督二脉先通
再来才是左右脉通
有一派说
前后任督通是小周天
谓之河车运转
左右二脉都通是大周天

真正气脉大通时已经忘身而无感觉
可以到达天地同根万物合一的境界

摘自《习禅录影》4

打坐时
先把两目定住了
然后再慢慢半闭眼睛
闭眼目光勿下垂
把两眼定住
一片光明才合规矩

若是两眼向下看
绝对不能得定
只是坐着休息吧了

Stewart Mac 'I Love You'

摘自《禅观正脉研究》3

白骨观
我们先想象自己大脚趾的白骨
轻松的想
不是用眼盯着看
而是经过心理的作意
想象这个白骨的样子

在思想的意境上有了这个模糊的影像后
就让它持续在那里
这当中不管杂念
要一直想这个白骨
让这模糊的影像持续下去
也就是把白骨止住

慢慢的只剩下白骨一念
其他妄想不起了
这时突然之间
白骨的影像就会显现
也就是达到了止观的境界

摘自《禅观正脉研究》2

真正要证果位
必须在八十八结使上下工夫
贪嗔痴慢疑等结使
是情绪化的
也是我们个性的阴暗面
再加上另外五种观念思想的偏差
身见边见邪见戒取见禁戒取见

所谓见就是思想形态
如见解观念
所谓思
则属心理状态如心念习性等
在见思这两方面共有八十八种结使

摘自《禅观正脉研究》1

这个带着业力的生命
就好比是块吸铁石
那股业力的念力
时时流转不停
向外驰求攀缘解脱不开

白骨观的修法
先空掉这个身体
就好比把吸铁石转化成均衡状态
寂然不动
那么就很容易证到性空的果位

摘自《静坐修道与长生不老》3

当气机进升到后脑
而呈现浑然昏昧的状态时
如果是体力不足或身心疲惫的人
他就会垂垂欲睡

在昏昏迷迷中
看见许多事情和影像
耳根很可能会听到内在奇异的声音
以及耳塞耳鸣等感觉
如果其人的理智不够清明
便会引发潜意识深处种种的幻觉

摘自《静坐修道与长生不老》2

三花聚顶
静坐到达精化为气的阶段

忘去身体的感觉
周身如婴儿似的柔轻软
眼前的自光有返照的现象
到此忽然会进入几同完全忘我的境界
只有头顶泥洹宫百会穴部分
感觉如体窗的开启
如阳光的透射
豁然开朗而呈现无比的清凉之感

犹如乘虚而下的一般清虚之气
下降而遍满及于全身

摘自《静坐修道与长生不老》1

静坐中生殖机能反应的调整
与对治的方法
如果真要专心致力于静坐修道的人
最简便而有效的方法
就是减少饮食
甚至可以短时不食
必定生效

佛教以过午不食为戒律的基本
并非完全属于信仰的作用
不过减食与不食烟火
若不明其理而不知运用之妙
会害了胃病

NASA | Asteroid Bennu's Journey

摘自《南怀瑾与彼得圣吉》3

思想一动
呼吸就跟着来
念头绝对清净了才达到止息

止息后身体的变化次序是
没有痛苦
舒服
身体没有了
自身发光明
空明之中越定久越好

摘自《南怀瑾与彼得圣吉》2

气必须达到止息以后
身体由病痛障碍恢复到绝对的健康
等于恢复到婴儿刚出娘胎时那么柔软
这时开始修禅定

后面还有的那个能量
佛学叫种子气
它是空的
是心物一元
是念力也是心力