Vivian Maier - Street Photography

古琴禅修 - 巫娜

摘自《我的灵魂依怙》3

我最初的宗教体验有如下特点：

1. 明空和大乐和合不分
2. 有大力打开的诸轮脉结的觉受
3. 此宗教体验直接反映在我日后的宗教行为中，甚至再无入定出定之分别

摘自《我的灵魂依怙》2

宗教体验

我熏熏似醉体内发胀
头顶有外力撞击状
有神力依次开我的顶轮喉轮心轮等诸轮脉结

开顶轮时眉攒脸有怪相
印堂处有搅轮在动有胀疼感
开喉轮时头不自觉后仰
后脑勺挤压颈椎且头时时旋转
开心轮时则身上仰
似以心轮为轴头向后折叠似的

心中也不由自主发出怪声
而身与声相应
或似金刚怒目或怪物挠耳
诸声诸色不一而定
而心却静极寂如明镜
且大乐充盈

真正的宗教体验
会直接反映在日后宗教行为上
如慈悲增长信心坚定
利众心变得广大等

摘自《我的灵魂依怙》1

众生身上存在的根本无明
贪嗔烦恼等
都以最微细的气
存在于身内最深隐处
只有通过密乘的方便才可以断除

无上瑜伽的修气脉明点的目的
就是为了转业气为智气
修得心气自在
证得法报化之身

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摘自《适合人类的教育（下）》3

如果过分地要求记忆力
我们就是让人在一定程度内
变成又瘦又高的本质

而如果让他过度发挥创造性
我们就是在阻碍他的生长
使他只能又矮又宽

创造性就是不断行动
发挥意志的力量
而记忆力就是安定
反射到内心中去的力量

摘自《适合人类的教育（下）》2

在出生时
头里精神的发展程度差不多是完整的
但它是睡眠的

在出生时
他头里的灵心高程度地完整
但它都只是做梦的
它们还需要慢慢地醒过来

反之在四肢
刚出生的人完全清醒了
但还是不完整
还没有发展

摘自《适合人类的教育（下）》1

世上很多人没有方向去生活
在外界给他们带来印象时
他们就把自己交给了这个印象
但他们并不是认真地跟着它走
而是一下子又让它过去了

他们不想把想象中的丰富资源提高
以便好好去理解某件事
反而只让从内心想出现的想象自动来出现
有时有这个
有时有那个想象出现
他们自己的决定都不起什么作用
可以说从很多方面来看
很多人的灵心状况正是如此

摘自《适合人类的教育（上）》4

为什么艺术的因素能培养意志呢

因为艺术的练习基于重复
也因为人在艺术方面
得到了重复地给他带来快乐

无意识的重复能培养情志
有意识的重复能培养意志启动本身

摘自《适合人类的教育（上）》3

意志是得到实现（行动起来）的情感
情感是被限制（不让行动）的意志

当一个人实现意志的决定（行动）时
都会留下一些在死之前生活中不能发挥完的剩余
这个从每一次的意志决定
和意志行动留下的
继续活在人中（的萌芽）
在人死之后还会（有精神世界中的）继续

摘自《适合人类的教育（上）》2

意志是同感造成的
如果同感发挥得够强
从同感就会产生创造性

如果创造性发挥得够强
使得它能充满人的所有方面
甚至进入感觉的过程
我们就会产生普通的艺术创造的想象
这是让我们想象（创造）出来
外界事物的一种力量
它们是从意志发挥出来的

在感觉器官中
反感因素被想象和神经引起
同感因素是意志和血液引起

摘自《适合人类的教育（上）》1

每一个想象
都会碰到我们的反感
如果这个反感够强
产生的就是记忆中的像
记忆就是发挥反感而造成的

假如我们对自己的想象发挥强烈的
想把它吞下去（融为一体）的同感
我们就不会有记忆力

只因为我们对自己的想象产生了厌恶
使得我们把它给反退回去（反射出来）
于是把它变成有意识的
我们才能有记忆
这就是想象的实际存在

地心探險之旅

摘自《适合年龄的教育》4

0到9岁的小孩
就好像整个人是一个感觉器官
他模仿着接受并塑造自己的身体器官
这个年龄的学习
应该有艺术创造的特点

7到13岁的教育
是通过权威产生的
9岁之前的小孩
还不会区分自己与环境
在他的感受中
自己与环境是一体的
到了9岁时
他突然感受到了自己独立的本质

摘自《适合年龄的教育》3

靠着人智学的对人类的认识
在幼儿年龄时
要帮助从头部发挥的力量建设好身体器官

在小学年龄时
要帮助肌肉去发挥
而在十一岁时
则要帮助肌肉联系上骨头
使人能够以正确的方式进入物质世界

在性成熟时
小孩从精神世界被扔出去
被扔到了物质世界

摘自《适合年龄的教育》2

如果能随时造出梦境
我们就具有了真正的艺术创造的想象能力
如果取消物质身体
根据灵心的反应（比如流泪）
我们就能灵感到灵心的力量
如果取消个人的灵心世界（情感等内心反应）
我们就能直觉到精神的力量

这样我们能进入并控制的
就不是梦境那种现象
而是造成梦境的力量本身

摘自《适合年龄的教育》1

为了获得直觉能力
首先要做的是随意靠自己的意志
造成梦境里的一种艺术创造的想象
不管是在睡觉还是不睡觉的时候

第二步更难
就是让这些自己造成的梦境又消失
消失之后留下来了一个空间
一个什么想象都没有的空间
而精神的事实
就能进入这样的一种空间

在平常的状态中
我们的想象会排除精神的事实

Reinventing yourself: Mario Alonso Puig at TEDxGranVia Live

摘自《通过直觉去研究》4

很早以前
宗教不是一个相不相信的问题
而是一个认识的问题
当时的人认识到了精神的真理
就像我们现代人认识外界一样

我们现代人的认识范围
缩小到物质的感觉器官所能感觉到的
所以现代人无法认识到精神的真理
而只能相信传下来的宗教

摘自《通过直觉去研究》3

现代人喜欢在公开的会议上讨论
他们不是安静地观察
某种事情的本质
而是靠智力去结论

通过抽象完整的理解和思考
爱就会在萌芽状态中萎缩
逻辑的理解不给发挥爱的机会
因为理解是冷淡的
假如我们什么都直接能理解
我们就无法去爱

摘自《通过直觉去研究》2

为了真正地感受灵感
我们需要把自己
交给所灵感到的事物的这种材能

我们需要以爱完全加入到事物中
并与它融为一体
这样才能进入它
这样才是直觉

如果能靠那个让形象消失的力量
同样让灵心中发生的简历回忆消失
同时保持有意识的状态
我们就能认识到一些出生之前
在精神中的事情

摘自《通过直觉去研究》1

要避免任何感觉器官带来的印象
仅仅去思考一些容易弄清楚的内容
所发挥的思考（想象）要是活力强烈的
我们要把自己交给它们
就好像他们是外界感觉到的印象一样

要观察我们发挥（创造）的思考
就好像观察外界一样
不要进入到梦中
而要完全保持有意识的状态

如此我们随时去创造和控制
这些思考中的形象
又随时让这些形象消失掉

[Migratory Birds] HIkaru Tanimoto

摘自《神智学》3

从事物永恒的本质出发来行动
因为事物在他身上说出这自身的本质
若他从身上活跃的永恒出发
来指引其行事的方向
他就是依永恒宇宙秩序的意义而行动

因此他知道
不再只是让事物带着走
而是依照事物自身所内植的
并已成为他自身本质的法则来推动它们