不要从一个想法出发来画画
要让想法自己到你的画里来
画抽象画就像写作
开始画时并不清楚
你到底在画什么东西
就站在画布前
自由地,随心所欲地
画到满意为止
不同的心情画出来的东西
往往也是不同的
可能开始和后来面目全非
就像小孩子画画
是从心里画出来的
想怎样认知世界
就怎么表现它
不从自然和客观出发
而是从主观出发
Tuesday, August 31, 2010
Monday, August 30, 2010
Thursday, August 12, 2010
摘自<时空之外(下)-------赛斯书>3
当你心不在焉,发呆时
实际上是在认知
那些平日所不知的其他世界
但平日的意识
却因自有它
自己的一套记忆体系
而一律不予接受
若以意识去体会这种境界
他就能触发
自身的某些潜能
以供心灵
去提升它的敏感度
而认识到
这些记忆库中的资料
这就是你的心灵
自我解放的时候了
实际上是在认知
那些平日所不知的其他世界
但平日的意识
却因自有它
自己的一套记忆体系
而一律不予接受
若以意识去体会这种境界
他就能触发
自身的某些潜能
以供心灵
去提升它的敏感度
而认识到
这些记忆库中的资料
这就是你的心灵
自我解放的时候了
Wednesday, August 11, 2010
摘自《时空之外(下)------赛斯书》2
从一个专注于外在事物的自我
或是平常的意识
开始往里去探索
里面的这些意识状态
可说是别有洞天
就像是一片片广阔的原野一样
等着人去探险
每一个状态又都开启了
一扇扇通往各处
邻近区域的大门
这里面又有一条条
可以让你
随着自己的兴趣与希望
去追寻的“小径”
或是平常的意识
开始往里去探索
里面的这些意识状态
可说是别有洞天
就像是一片片广阔的原野一样
等着人去探险
每一个状态又都开启了
一扇扇通往各处
邻近区域的大门
这里面又有一条条
可以让你
随着自己的兴趣与希望
去追寻的“小径”
摘自《时空之外(下)------赛斯书》1
你内心的世界
并不像你想像中的那么寂寞
你的孤独感
完全是由你
那坚守阵地的“自我”所造成的
你那执作的“自我”会认为
你根本就没有必要
去知道那些他认为
与你日常生活不相关的事情
外界的音讯
常就由于“不相关”的理由
而被“自我”摒绝于门外
一个人的个性
及他对事情热中与否
足以决定
他所能接受与了解的程度
并不像你想像中的那么寂寞
你的孤独感
完全是由你
那坚守阵地的“自我”所造成的
你那执作的“自我”会认为
你根本就没有必要
去知道那些他认为
与你日常生活不相关的事情
外界的音讯
常就由于“不相关”的理由
而被“自我”摒绝于门外
一个人的个性
及他对事情热中与否
足以决定
他所能接受与了解的程度
Tuesday, August 10, 2010
摘自<时空之外(上)------赛斯书>3
等到来生
你们所要面对处理的
依然还会是你目前的态度
如果你一本初衷
心怀忿恨
死不悔改
那么非常可能在你来生
你的态度还是固执到底
换句话说
若是你们现在对领悟道理
爱心,欢喜,创造,成就
有一丝领会
那么这种收获
不但可为你今生所受用
来生还是你的
你们所要面对处理的
依然还会是你目前的态度
如果你一本初衷
心怀忿恨
死不悔改
那么非常可能在你来生
你的态度还是固执到底
换句话说
若是你们现在对领悟道理
爱心,欢喜,创造,成就
有一丝领会
那么这种收获
不但可为你今生所受用
来生还是你的
Monday, August 9, 2010
摘自<时空之外(上)-------赛斯书>2
只有真正的慈悲与爱
才能使人了解善的真谛
也只有慈悲与爱
才能消除人心中
对恶所存的错误与曲解的观念
爱必然与自由同在
才不会有爱恨交织的感情
造成多生情结的继续纠缠
恨就是限制
它狭窄了领悟的能力
你会觉得
可恨的东西愈来愈多
同时还把所恨的东西
带到了自己的感受之中
才能使人了解善的真谛
也只有慈悲与爱
才能消除人心中
对恶所存的错误与曲解的观念
爱必然与自由同在
才不会有爱恨交织的感情
造成多生情结的继续纠缠
恨就是限制
它狭窄了领悟的能力
你会觉得
可恨的东西愈来愈多
同时还把所恨的东西
带到了自己的感受之中
摘自<时空之外(上)-----赛斯书>1
在转世轮回之中
你开阔了意识,观念
也增加了知见及价值
你打破了自设的牢笼
也学会了
由自限的观念及教条中走出来
进而使精神更得以开展
冥顽不化的观念
就像狗链一样
綑得你仅能在一小圈圈内
不停打转
导致多生不得解脱
你开阔了意识,观念
也增加了知见及价值
你打破了自设的牢笼
也学会了
由自限的观念及教条中走出来
进而使精神更得以开展
冥顽不化的观念
就像狗链一样
綑得你仅能在一小圈圈内
不停打转
导致多生不得解脱
Saturday, August 7, 2010
疾病成因
疾病成因
可分内外因
内因是先天体质的偏差
外因是外来的因素
饮食的摄取,气候的变化
生活起居,外物的侵入等
所以中医治病
有本标之别
很多病种
从功能上的异常
到器质性的变化
是经年累月积成的
若要恢复其功能
需要重整器官的性能
那不是若干星期可办到的
身体是活的
把症状解除
也不能保证功能永远操作正常
需靠病者照顾
不时纠正其失衡
可分内外因
内因是先天体质的偏差
外因是外来的因素
饮食的摄取,气候的变化
生活起居,外物的侵入等
所以中医治病
有本标之别
很多病种
从功能上的异常
到器质性的变化
是经年累月积成的
若要恢复其功能
需要重整器官的性能
那不是若干星期可办到的
身体是活的
把症状解除
也不能保证功能永远操作正常
需靠病者照顾
不时纠正其失衡
Friday, August 6, 2010
身体的运作
身体的运作是很复杂的
以腹胀来说
找出胀风的原因
就涉及生理,心理和饮食起居
生理方面
除了肠胃组织的异变
还要考虑其他器官的涉及
酵素的分泌
心理方面
生活紧张
对交感神经的影响
会导致肠蠕动失常
最重要的是饮食起居
是否有偏食
定食定量
睡眠,二便也会影响肠胃功能
整合了各种影响力
才能有个治疗方案
若病人在饮食起居
不配合调整
单以药物
怎可能根治呢
以腹胀来说
找出胀风的原因
就涉及生理,心理和饮食起居
生理方面
除了肠胃组织的异变
还要考虑其他器官的涉及
酵素的分泌
心理方面
生活紧张
对交感神经的影响
会导致肠蠕动失常
最重要的是饮食起居
是否有偏食
定食定量
睡眠,二便也会影响肠胃功能
整合了各种影响力
才能有个治疗方案
若病人在饮食起居
不配合调整
单以药物
怎可能根治呢
Thursday, August 5, 2010
摘自《西蒙.波娃回忆录〉3
沙特永远不断地思考
他嫌恶腐作风
但他的精神
时时提高警觉
他对事情都感兴趣
从没把任何事当做理所当然
他注视它
在还没了解它的四面八方
和它无数的意义时
他绝不松懈
他从不关心必须怎样去思考
怎样的思考才有效果,明智的
他只关心他在思考什么
他嫌恶腐作风
但他的精神
时时提高警觉
他对事情都感兴趣
从没把任何事当做理所当然
他注视它
在还没了解它的四面八方
和它无数的意义时
他绝不松懈
他从不关心必须怎样去思考
怎样的思考才有效果,明智的
他只关心他在思考什么
Wednesday, August 4, 2010
摘自<西蒙.波娃回忆录>2
人们教导我认识的世界
和谐地围绕着固定的纵横线
和鲜明的范围
中线的概念并不存在
叛徒和英雄
卖国贼和烈士之间
并没有妥协的余地
当我开始牙牙学语时
我的经验否认了这项基本事实
白色不可能一直是白色
当它被黑暗的恶笼罩着时
我只察觉到阴沉的色彩
当我意图分辨
界域不清楚的深浅色彩时
必须使用字体
这便发现自己是处在
艰难的概念世界里
和谐地围绕着固定的纵横线
和鲜明的范围
中线的概念并不存在
叛徒和英雄
卖国贼和烈士之间
并没有妥协的余地
当我开始牙牙学语时
我的经验否认了这项基本事实
白色不可能一直是白色
当它被黑暗的恶笼罩着时
我只察觉到阴沉的色彩
当我意图分辨
界域不清楚的深浅色彩时
必须使用字体
这便发现自己是处在
艰难的概念世界里
Tuesday, August 3, 2010
摘自<西蒙.波娃回忆录>1
我许下诺言
一旦长大时
绝不会忘记
一个五岁的小孩已是个
完整个体的想法
我具有赢弱的敏感性
我不时以为大人都在玩喜剧
想像他们是容易上当的人
我太过轻信他们了
我也曾设想过
他们故意共同协商来嘲笑我
不论有理或无理
我一旦察觉出
人们滥用我的幼稚
来操纵我时
我便会反抗
一旦长大时
绝不会忘记
一个五岁的小孩已是个
完整个体的想法
我具有赢弱的敏感性
我不时以为大人都在玩喜剧
想像他们是容易上当的人
我太过轻信他们了
我也曾设想过
他们故意共同协商来嘲笑我
不论有理或无理
我一旦察觉出
人们滥用我的幼稚
来操纵我时
我便会反抗
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