四念注

一般人学佛
就是听经念经布施
通过听师父讲经
明白宇宙人生的道理
透过念经布施做功德

若说要有更高的要求
就需一门深入的修学
以得知诸法实相
知道了有哪些选择
而做出明智的选择

四念注
是修得诸法实相的法门
念注于身体的变化和动象
念注于情绪和感受的变化
念注于在脑海里掠过或赖死不走的念头
念注于世间和大地的各种规律和现象

常常观注和觉察
知道身在何处
从中取舍

坐中倒下

亚当与夏娃在伊甸园
他们与上帝是融为一体的
当他们吃了知善恶之果
有了“我”
就与上帝有了你我之别了
无法融入上帝的荣耀里

有信徒
在接受牧师为他祷告时
泪流满脸
突然往后倒
身软却神志清醒
只觉感动而让眼泪尽情溢出
他倒的那瞬间
“我”已抽离
他可感受到神的荣耀

在修智慧禅时
也会坐中倒下
它是戒定慧集中割轮迴之象
一割一倒
可进行一，二月之久
如此有冷，清，净，轻松
极乐之感

永续教育

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天法与人智学

天法提到
人有宇宙分神和人性
通过修心养性达上人道基础
人完成做人的责任
人性便能回归南方安乐空间
宇宙分神
得到回归宇宙万物创造主的总灵体里

人智学说
在灵魂生活的范围中
人要脱掉的
是他认为什么都是为了物质发展
这是一种幻任

若破解了
人的灵魂就被灵魂境界而吸收
也就这样
精神被解放了出来
使精神能回到它的境界中去

不执著不分别不妄想

净空老法师说
阿罗汉不执著
菩萨不分别
佛不妄想

不妄想
应是有正念吧
正念是正确的念头?
那可是需有无上的智慧
可看透实相
所呈现的念头对因果有充分理会

这实相涉及无始以来的因缘
包含无始以来的众生
需以何等的修行才能圆满

不执著不分别不妄想
这真是生生世世所努力的目标

泰国佛

一友人
信仰泰国佛
泰国佛教除了南传佛教外
有一支派是信仰包含当地神祗
俗称泰国佛

友人说
为何印度,中国曾有众多佛教徒
却不成佛教国呢
那是因为当地的佛教
没有含纳当地灵界,神祗
虽说灵界有正有邪
若得不到他们的支持
是无法在当地立足

他自称是小乘
因他的布施是量力而为的
他看到众多的鬼魂
若唸某些经文,施食招他们来
又没能力满足他们
鬼魂也会生气的
自己定力不够
他们会顺着我们的习气
乘虚而入
影响到我们的健康和运程

他说和尚是大乘
戒律严,人清净
他们就可以喊出"无量布施"的宏愿

修行的障碍

佛教观点
修行障碍有五
财色名食睡
即钱财,身体,名誉,食物和睡眠
修行则以信,精进,念,定,慧
来破除这些障碍


有了信心
就会精进
精进去观察注意
久了,产生定力
沉稳的心
对世物有判断力
身体运作较能把持
自然会把财色名食睡剔除


互为因果
少了障碍
定力增深
观念十二因缘
照见五蕴着力
看到世间无常,苦,无我的真相

万人浴佛

礼佛足
接花香
祝福吉祥

浴佛
因佛陀的诞生,成道与涅槃
对佛陀的感动
撮成万人的集合

拜于足前
感恩佛陀
身为人师
为人解惑,开智慧
身为善者
为人解身心之苦

祂是我们的模范
生生世世的学习
何时足于与佛沾上边
好让佛来拉一把