摘自《南怀瑾与彼得圣吉〉1

思想缩小到唯识
是属于第六意识的分别意识
第六意识不属于身体也不属于脑
不在内外无所在又无所不在
密宗和西方观念认为第六意识是在脑
这是错误的
因为脑仅是身识的一部分

第六意识昼夜都在不停的流动
连睡眠时也不停仍在作梦
不过也会有短暂的停止不作梦了
好像真睡着了
其实是第六意识呈现的昏沉境界
我们叫它睡眠

韵动中国 China in Motion 2015

摘自《老子他说》4

人的根是在虚空
在头顶上
虚空就是我们的泥土
这就是人与万物不同之处

婴儿刚生下来时
头顶的囱门凹处
里面还是洞天的与天根相接

摘自《老子他说》3

我们的思想情绪知觉感觉
素来都是随波逐流
被外境牵引着顺流而去
自己无法把握中止

若能虚怀若谷
对境无心只有反求诸己
自心反观自心
照见心绪的波动起灭处
不增不减不迎不拒
而不着任何阻力或助力
一派纯真似的
那么便稍有一点像是虚灵不昧的真照用了

摘自《老子他说》2

道的妙用在于谦冲不已
犹如来自山长水远处的流泉
涓涓汩汩而流注不休
终而汇聚成无底的深渊
不拒倾注
永远没有满盈而无止境

此心此身
保合太和而澄澄湛湛活活泼泼
周旋于尘境有无之间

摘自《老子他说》1

道之委也
虚化神神化气气化形
形生万物所以塞也

道之用也
形化气气化神神化虚
虚明而万物所以通也

是以古圣人穷通塞之端
得造化之源
忘形以养气忘气以养神忘神以养虚
虚实相通是谓大同

修道有成的人
脑子是非常清明空灵的
因他的心境永远保持在空灵无着之中

品格教育－我愛討厭鬼

Out of Sight (敲敲)

摘自〈楞严大义今释〉3

严持守戒律
没有贪淫的心
对外界六尘物欲的现象
渐渐不会奔放流逸
因此收摄放心
回复归还到自性本元

六根六尘的作用
即然能够不再生起行动的业力
十方国土的物质障碍
就一齐消除皎然清净
一切佛圆明清净微妙的密意
都会在这种境界中明白显现

摘自〈楞严大义今释〉2

佛同一切众生
共同的身心自性本体
灵妙的澄澄湛湛的

只要不随分别思想作用
不坚执物理的形器世界相
不随狂妄的众生相去追逐不舍
你心里的狂性自然便休歇
狂心一旦自歇
歇即菩提了

摘自〈楞严大义今释〉1

自性本体是虚空的
具有真觉灵知
这个自性的真觉灵知之体
才生出虚空的空性

自性本体本然清净
充满周遍宇宙间
随一切众生心力的作用
依照知识学问的所知量
犹如打开了一个井的空间
便只知有一个井等量的虚空

十方虚空亦是这个道理
通满十方俱足如此
岂有固定的方所
只是依循身心个性的业力而发生作用

The Little Prince - 2004

微电影 幸福的味道

摘自〈人智医学及其疗愈方法〉3

               金（心，太阳）
                      和谐

铜（金星，肾）     铁（火星，胆）
赋予灵魂                              活跃性

水银（水星，肺）   锡（木星，肝）
居中调节                                 掌控


银（月亮，大脑）      铅（土星，脾）
生命力                                         死亡

摘自〈人智医学及其疗愈方法〉2

顺势疗法将会导致病象的药物
开给病人
向病人展现出自身的“缺乏”
而激励病人去与他的疾病做抗争

它特地将人体的力量
用于克服疾病之中
一旦人体为此做好了准备
那么与疾病做抗争的过程中
人体正是在学习去发展
它所缺失的那一部分

这是对人体及生命力的一种要求
是人体被要求去展开自身的医治工作

摘自〈人智医学及其疗愈方法〉1

人类存在两大类型的疾病
它们彼此是极端相反的
它们是发炎的疾病
和其相对立的硬化的疾病
它们可以在一定的程度上互相抵消
也就是说
一种疾病可以治疗另一种疾病的倾向

透过阻止一种轻微的高烧型的疾病
反而可能会助长一种
更严重的“冰冷型的”疾病的产生

摘自〈命中注定的疾病〉3

疾病是来修正人体的缺陷
帮助并激发人体自己来修正不足
使自身的机能更完善
并不断发展自我
以最终成为一个真正的人

疾病是一种适量的训练
来帮助人体增强身体的抗病能力
人们应该学到一些在生命的进程中
有着重要意义的东西
这条路才是疗愈之路

摘自〈命中注定的疾病〉2

疾病的产生不在于细胞
而是人体本身的问题
因人体失去了对细胞的掌控能力

人们应该更正确的来探讨疾病的问题
而不是仅仅注意到癌症的产生
因为现在已是整个人体在生病

病人长期心理压抑并且与周遭疏离
病人已自无力解决
导致身体失去辨别能力
无法再对这个“受伤的”“自私的”
而又不断生长着的“生物”
作出应有的判断

摘自〈命中注定的疾病〉1

疾病的产生不在于某种物质
也不是因为缺少某种物质
而在于人体能否有效的
发挥这种物质的效能

一旦这种效能发生问题
就会出现身体中
某种物质缺乏或是过多
又或是物质的组合出了差错
甚至身体根本无法吸收

病源体是否入侵我们的身体
并不是由病源体来决定
而是由我们自身决定
在于我们身体的抵抗
和自我保护能力是强还是弱

摘自〈病是教养出来的（三）〉3

节奏这个人体内在的指挥家
可以调节孩子起伏不定的情绪

孩子的情绪很多
大人如果每天给于规律而流畅的生活节奏
孩子的情绪就容易稳定下来
并且衍生出“内在的满足感”
千万不要小看这个内在的满足感
它可是孩子一辈子生命安定的资粮

摘自〈病是教养出来的（三）〉2

“儿童观察”
在华德福的教育训练当中
是一门很重要的课题

“儿童观察”涵盖的项目很多
十二感官是其中的大问题
其他还包括孩子的气质
以及孩子在意志情感思考
三种能力的发展
还有身体四个层次的状态等

能够做好儿童观察的华德福学校
基本身可以算是努力落实华德福教育的学校

摘自《病是教养出来的（三）》1

老师能否精细而准确
观察到孩子的感官发展失调
关系着一所华德福学校的教育品质

老师有能力精细而准确
观察到孩子的感官失衡
才懂得如何用对的方法协助孩子
这就是教育的品质
否则师长会对孩子的种种行为
感到束手无策
而如果连教育专业的老师
都拿不出办法
家长就更不知所措了

MAN

摘自《圆觉经略说》3

成佛是智慧的成就
般若有五种意义

（一）实相般若
圆觉自性非性性有
循诸性起无取无证

（二）境界般若
做一天工夫有一天工夫的境界

（三）文字般若

（四）方便般若
方便就是各种方法

（五）眷属般若
布施持戒忍辱精进禅定