摘自《八曲仙人之歌》2

你是萬事萬物的唯一自察者

其實從來都是解脫的

你的束縛在於

你把他者——而非自身

視為觀察主體

有三種類型的人

那些變成觀察物件變成展示者（performers）的人

他們處於最深的黑暗之中……

第二種是那些變成觀察者（spectators）的人

他們比第一種人要好一點

第三種是那些變成自察者的人

人的本性是一個自觀者自察者

觀察者看的是別人

自察者看的是自身

當你關注客體而忘了自己

你就是一個觀察者

當所有的關注物件都離去

只有你在

只剩下覺醒警醒

你就是一個自察者

Deep Connection

DaiQing Tana & HAYA BAND- Qinghai Lake "Silent Sky"

摘自《八曲仙人之歌》1

想要得解脫

你就要避開毒藥般的欲求

而尋求甘露般的寬恕直心慈悲

知足與真理

要得解脫就要視自己為觀照

對這一切的意識

如果你可以不認同身體

安住於意識

當下你就是快樂的

平靜且遠離束縛

你不被任何感官所覺受

你無掛礙無形象

你是萬事萬物的見證者

知曉此事

快樂就好

有神論與無神論

幸福與不幸都與頭腦有關

與你無關

你不是做者也不是受者

你從來都是解脫的

摘自《奧修的文化大革命》8

當你在探索外在世界的同時

內在的洞察力智慧覺知

都變得更敏銳了

一個充分活過生命的人

將同時探索外在和內在

當死亡來臨的時候他能面帶微笑

充分享受過了生命

每一個快樂

都能更接近真正的祝福和狂喜

當到達了那個狂喜

你就能說：「我到達了我實現了……

大自然在我身上的使命完成了

如果現在死亡來臨那將會受到歡迎

因為現在只有死亡這一件事情

我還不知道」

你將會熱切地與死亡相遇

你會縱身一躍跳入死亡

摘自《奧修的文化大革命》7

當死亡來臨的時候

你必須一步步來做好充分的準備

當成長到能享受

這種進入未知的美的時候

你就在生命裡面創造了一種新的品質

在死亡來臨之前

持續地從已知跳入未知

總是記住

選擇新的比選擇舊的好

新的東西好不好不是關鍵

關鍵是你「選擇」新的

你選擇去學習去體驗

你選擇進入黑暗

逐漸地你的勇氣就開始形成了

銳利和智慧並不是與勇氣分離的東西

它們是一個有機整體

它們是互相支持的

Chenresi

Ivan Torrent - Before I Leave This World

摘自《奧修的文化大革命》6

他們並不關心死亡

這個深度睡眠

他們操心的是那些已知的東西

正在從他們的手中溜掉

害怕只意味著一件事

失去了已知而進入了未知

而勇氣正好跟害怕相反

總是準備拋棄已知

跳入某些新的東西很新鮮迷人

世上最大的恐懼就是對死亡的恐懼

也是對勇氣最具有破壞性的

摘自《奧修的文化大革命》5

大部分人死的時候很執著很痛苦

他們不想死

但可悲的是他們只有到死的時候

才會認識到這個事實

他們還沒有真正活過

當死亡來的時候才意識到

不是時間在消逝

是你自己在消逝

人死的時候

就是在這種痛苦中昏迷過去了

如果在死的時候沒有任何執著

沒有任何放不下的東西

沒有任何想繼續活著的欲望

那麼就能在清醒有意識的狀態下

死去你不會昏迷過去

你能清楚地看到整個過去

你能看到這一生的所做所為

都是愚蠢的

摘自《奧修的文化大革命》4

門徒的興趣是存在性的體驗性的

他不是希望知道「有關」愛的東西

他希望能直接品嘗到愛是什麼

他的整個焦點就在於體驗

愛需要某種親密

需要一段時間的成長

需要彼此了解對方的好壞

光明和陰暗

如果對方還沒有向你顯露他的另一面

那說明他還沒有信任你

當愛人們懂得了花和刺

必須同時被接受的時候

他們就會開始彼此

完全向對方開放自己

愛有著它自己的痛苦

許多人都決定避免那個痛苦

而唯一的方式就是避免愛

所以就選擇短暫的風流

Inisheer - Irish Traditional Music

That Place in Your Heart

摘自《奧修的文化大革命》3

心能看能感覺但它沒有腿不能跑

它就在那裡跳動著

等待著有朝一日智力能理解

並且能使用心的眼睛

「信任」，就是心的眼睛

「懷疑」，就是智力的腿

兩者要結合才能跳出火坑

智力必須要接受心坐在它的肩膀上

心沒有腿只有眼睛

而智力必須聽從心的指導

由於心的指導

智力就變成了智慧

這是質變完全的能量轉化

不再是一個知識分子

而是一個有智慧的人

智慧來自於心與智的相會

如果心掌握著熱情

那麼智力這匹馬就顯得很美

而正是這個和諧創造了

一個真正的探尋者

當懷疑與真正的信任面對面的時候

懷疑將接受並承認信任

它的眼睛感覺感情

是高於自己更寶貴的東西

摘自《奧修的文化大革命》2

在你打開心扉之前

我不能對你說：「要懷疑」

因為那樣就是把你推向危險的道路

一個不懂情感和信任的人

從未體驗過任何像「愛」這樣的東西

他的心從未因為某個人的存在

而歡欣鼓舞過

這樣的人能持續地懷疑

但他將找不到答案

因為他的懷疑很淺薄

他甚至不能信任自己的懷疑

他的疑問只是個頭腦遊戲

探索是需要信任的

因為你將步入未知的領域

這將需要極大的信任和勇氣

在你的智力能昇華為智慧之前

你絕對需要先把心打開

「智力」與「智慧」是不同的

智慧是智力諧和於心

心懂得信任

智力知道如何去探索追尋

摘自《奧修的文化大革命》1

死後靈魂還在它會輪迴轉世

當它沒有什麼要學習要問要尋找

沒有什麼欲望

達到了那個點

完全的滿足實現

覺醒發生了

靈魂就會消融於宇宙

要輪迴就需要

有一個獲取另一個生命的欲望

要有一個想要滿足的欲望

這是一個基本條件

其實並不是你一次又一次地

重新出生

而是你的那個欲望

一次又一次地輪迴

從未被滿足

你只是像影子一樣跟隨著你的欲望

Bryan Adams - Here I Am

Shadow Dance

摘自《人可能進化的心理學》6

本能中心的機械部分

包括習慣性的感覺在

除了那些作為其他感覺背景的感覺外

我們往往根本不會注意到它們

本能運動是指所有內在活動

諸如血液迴圈、有機體的食物運轉

及內在和外在的反射作用

本能中心的理智部分

在自我意識的狀態

或接近這種狀態的時候

人是能夠跟這部分有所接觸的

而且能從它那兒學習到許多有關人

這部機器的機能和其潛能

本能中心的理智部分

就是所有有機體的活動所依託的心靈

一種與理智心靈相當不同的心靈

摘自《人可能進化的心理學》5

運動中心的機械部分是自動的

自動性的運行在日常語言

叫做「本能的」運動

在生活中扮演很大角色的模仿

和模仿力也屬於此

運動中心的情感部分

主要與運動的快樂有關

對運動與競賽的喜愛

應該屬於運動中心

一旦與認同或其他情感混雜一起

那麼就很少在這部分

對運動的愛好

不是在理智中心的運動部分

就是在情感中心的運動部分

發明是運動中心理智部分的工作

演員們所擁有的模仿能力

能隨心所欲地

模仿別人的聲音語調舉止表情

也屬於這個部分

較高級或較佳的模仿

是有情感中心的理智部分參與的

摘自《人可能進化的心理學》4

情感中心的理智部分

也是磁性中心的主位元

我的意思是

要是磁性中心只存在于理智中心裏

或只存在於情感中心的情感部分裏

則它不可能強大到發生效果

而且很容易犯錯或失誤

情感中心的理智部分若得到充分發展

也盡了全力工作

它就是通到諸高等中心的一個道路

Memory - Andrew Lloyd Webber

Care of Love-Robert Bonfiglio

摘自《人可能進化的心理學》3

情感中心分為機械的、情感的

和理智的三部分

機械部分包含了

最低級陳腐的幽默感

粗俗的詼諧感以及對刺激

驚人表演、壯觀盛會等的熱愛

多愁善感、喜歡混在群眾中

成為一份子的情感

對於各種群眾情感的喜愛

它也許包括幽默感或詼諧感

宗教情操、美感、道德情操

這部分可能會引起良心的覺醒

不過若有了認同

可能是非常諷刺的嘲笑的殘酷的

頑固的邪的嫉妒的

情感中心的理智部分

(藉助於運動與本能中心的理智部分)

包括藝術的創造力在內

摘自《人可能進化的心理學》2

在理智中心裏

其機械部分包括了印象

記憶和聯想等的記錄工作

理智中心的情感部分

主要是由理智的情感

亦即認識欲求、瞭解欲求

認知滿足對無知不滿、發現的快樂等等

理智中心的理智部分

包括創造、建構、發明

與發現的能力在內

如果沒有聚精會神或是心不在焉

那麼我們就是在機械部分

如果我們被觀察或反省的物件

所吸引而專心一意

那麼就是在情感部分

若是由意志

把注意力集中在題目上不移

我們就是在理智部分了

摘自《人可能進化的心理學》1

要消除機械化的活動表現

單單觀察是不是不夠的

還必須同它們對抗

它們的發生是如此的快

如此的習以為常不知不覺

以致於設法阻止它們所作的努力

若是不夠的話就無法注意到它們

人觀察說謊、想像、消極性情感的表達

與不必要的說話四種活動表現

所遭遇的困難顯示出

人的全然機械性

缺乏新的知識與實際的援助

是根本不可能與這種機械性對抗的

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