五花肉的第一层是皮
皮上有毛孔皮下是浅筋膜
浅筋膜下面是一层肥肉也叫脂肪层
这里的肥肉是“脾”主管的
也就是用来制约热的
在皮和肥肉之间是不是有一层筋膜
这 层筋膜就是“火”
五行中主火的是“心”
那么对应到五花肉上
心就居于皮和肥肉之间
火的特性是热
这就说明火要平衡脂肪中的水
要将脂肪中的废水代谢出去
靠心火的力度将水分推送和发散出去
故汗为心之液
大肠介于凉寒之间稍微受凉就易变寒
变寒就导致毛孔收缩
毛孔收紧就不能呼吸
由此可见五花肉中的“皮”是大肠管的
“五花肉”中的瘦肉是“胃”管的
“五花肉”瘦肉的下面就是肌肉
前面我们已经说了肝主筋(肌肉)为木
筋附着在骨头上(肾主骨生髓为水)
这就是人体五行“金一火一土-木--水"的构造
春季“温”人体需要完成由寒到温的过渡
这时候需要由寒引火升
此时施灸就需采取微温灸
点燃艾灸即可上身
由小火到大火烧透艾柱
感觉到热即可取掉不可长时间艾灸
不然会适得其反
微温灸的方式多适用于舌苔白厚的患者
温灸多适用于舌苔薄白及舌 质淡白的患者
夏季“热”
热气浮于上可见热以“宣散”为本
故热灸的方式适用于体内淤滞处
比如人体经络穴位或肌肉分布的高点
用于宣散淤滞但不可持续太长 时间
久则耗损正气
秋季“凉”
其一气温 由热转温温中有凉
此时施灸先将艾柱点燃烧透
待温度稍降时置于穴位
温度由温转凉即可取掉
此法主要适用于虚火症
比如:上焦虚火,脾胃虚火,肝胆虚火等
其二长夏主湿热湿热化生机
湿热以收为正而不能清
此时施灸温度以凉为要
穴位和艾柱之间需要一定的距离
此法多适用于湿热体质以及久病体弱的患者
以培补生机恢复精力
冬季“寒”
此时施灸将艾柱点燃烧透后
得温时置于穴位待凉透后取掉
此法多适用于舌红少苔黄苔无苔苔剥脱等
阳气过盛或阳气外越之症
临床常见于烧伤痔疮疮疡癌变等患者
便秘有两种
一种是由小肠发生的便秘
一种是由大肠发生的便秘
大肠发生的便秘顶多一两天就必须要解
小肠发生的便秘1周左右都可能不解
所以短期的便秘治大肠
长期的便秘治小肠
临床上遇到便秘患者而且舌苔又比较白
那么一定是寒症
但为什么患者的小便又是黄色的呢
便秘之后上焦的压力是不是增大
肺压大就会压迫心脏
心脏受压就有火气了
这时小便就会变黄带腥味
实际上是因为底下寒了上面就郁堵了
气郁久就会生火
膀胱是人体的水出口主要功能是代谢人体的废水
大肠是人体的土出 口
代谢人体糟粕“下焦如渎”
上焦的压力都要通过下焦的出口去释放
上焦最高的是肺其压力源于肺
肺的表里是大肠那么大肠就是肺压的出口
头脑的压力也是需要大肠来解决的
与和肚脐在一条线上的天枢穴是大肠的募穴
它的穴性有两个
一个是气化功能管阳气向上
一个是生理功能管阳气下降
我们都知道长期冷食会伤阳明
从天上降下来的用于降温的叫天阳明
阳气向上升到天上的用于升温的叫地阳明
大肠就是天阳明胃就是地阳明
所以玄普灸阵“降气通肠灸”的应用非常广泛
除了解决肠道的问题还能 解决心脏的问题
一旦湿气比较重时
阳气燥气(温燥之气)就比较少
一定会伤到胃和肾气
湿困会导致脾气不升脾阳不振
水湿比较重时会导致很多症状
诸如:痹症痿证
湿盛伤肌肉
这些症状的根源
就是脾和胃的温度不够(阳气不足)
还有胃的燥气不足(不能燥湿)
从而导致湿留成饮
或见湿聚成痰
或见湿流皮肤形成肿胀
或见湿留肠胃形成泄泻
这就是“脾生湿"就看它生在什么地方
那如何利湿
利湿一定要先健脾
如果用大量的利水药
你就会发现水多而形成泥石流
那么脾脏的土气就更加不固
脾与肾的结合可以让气沉丹 田完成人体下实的状态
脾与心的结合可以使火气得以收敛
用以制约心火上炎的症状
所以脾在天与心结合是降温的
脾在地与肾结合能藏养休养人体阳气
气沉丹田
脾是阴土
阴土的特性是湿和寒
它所主的是秋冬季
所以它本身的湿气比较重
胃要制约脾土的湿
脾土的湿要制约胃土的燥
当胃比较燥或者萎缩的时候
是脾脏功能在胃中的工作不够
那么治疗萎缩性胃炎或胃热比较重的患者
不是清胃而是要养脾
将脾土的水汽调到胃里从而形成一个制约
我们再看脾土
如果太湿的话就要将胃土的燥
也就是胃土的阳气调到脾土中
去制约脾太寒而导致的一些湿症
,晚上的休息就是阳气的藏养
脾土对阳气的藏养过程叫土藏火
脾土藏的是肾火不是心火
脾土在藏养火气的过程中
脾阴多了可以制约火气
脾阴少了肾的火气就上来
这个土发生物质变化
从脾土变成艮土故艮土为燥土
肾火克脾水生艮土
翻过来看就是脾阳克肾阴生肝木
这就是五行中的土 克水生木
我们讲地上是脾土
脾土的阳气制约肾的水汽不要继续下渗
起到托举固摄养护的作用
脾土把火气向上的推动就变成地气的上升
上升到地 表就是春暖花开
所以地平线的左侧是震卦(肝木)
当木气大于土气时就是木克土生金
这个金指肺的宣发功能
就是要将地底下的热气向上更加快速的运动
所以肝木胃土生的是地气
升上来之后就是睛天
就可以 除掉上焦的水汽水湿
故肝木胃土可以温暖中焦和上焦
艮土是地底下的火地底下的火叫肾火也叫少阴君火
肾火克脾水生的 就是艮土
肾火将脾水慢慢燥掉之后而成艮土即胃土
故胃土为燥土喜阴 恶燥
脾土为湿土喜燥恶阴
因此只有在肾火大于脾水时
生出来的土气叫艮土
艮卦的来源就是火克水生土
胃土的生成过程中
肾火相对要大一点脾水小一点
这样它向上的渗透就会好
由于肾火大所以生出的艮土亦属阳
抑郁症的关键是心脏属火
心气入上焦是要宣散的
肺气如果不宣发
就会对心脏形成一种特定的压力
心脏就不舒 服了心脏不适思虑就多
思虑多导致脾胃气耗的太多
中医讲“胃不和则人不安”
人就比较烦躁压抑善感就会出现失眠
如何让心气宣泄出去让心神收回来
关键在于把心脏的火气给藏起来
如何藏火
我们拿“五花肉”来举例说明
火大的话油脂就会消耗的很快
油脂消耗皮肤就会热热就会耗散
土就不固就会表现为脱发头发变白
这时候的治疗就是将心气转入脾
让脾来藏火
上焦如雾"形容上焦主布散水谷精气如同雾露蒸腾
要保证上焦如雾需要水汽的汇聚
水汽汇聚就会有泽的现象
尺泽穴就是汇聚水湿水汽的
可以用于治疗肺的干燥症
也就是西医所讲的炎症
“中焦如沤"
形容中焦主腐熟水谷
化生精微如同沤物浸渍
沤,《说文解字》中解释为
“用水浸泡待加工的食物”
沤是通道
下焦的东西要向上升通道很重要
中焦是储藏消化的地方
也是给人提供动力的地方
这个地方的环境就像蒸馒头发酵一样
发酵之后面中就有很多的 孔道
“下焦如渎”
形容下焦主排泄水液和糟粕如同沟渠水道
渎是排污的管道
下焦比作大地的话
那么对于大地来讲最重要的就是通畅
诸多补气的中药材中
唯有“人参”才能补元气
党参都不补元气更别说沙参了
大家要明白黄芪补气和人参补气是两个概念
黄芪是推动人体下焦气机向上运动
所以它是耗损人体气机的
而人参补气是增加下丹田的元气密度和质量
去濡养五脏六腑
故元气是人体生命活动的原动力
是人体诸气的源泉
不是水谷之精微养了元气而是水谷之精微先养了五脏六腑
其得到滋养而壮大之后
将自己多余的气再吐出来
通过肾藏精的功能藏于肾
再跟人体的先天之精混化
产生人体最重要的生命之精
命门部位是一个永远运动的太极圆
所以它将这个气机藏于人体的八髎穴
心包经的火气沿胆经下行
与肾中藏的精气水火既济 产生元气
储存于下丹田
元气又借助人体三焦经的经络通道
输布于人体各处组织器官去濡养器官
肝经跟督脉是相交的
肝把阳气送到督脉这才是阳归阳
阳气下降归于督脉
后溪穴通督脉
如果阴阳平和
龙虎是不相见的
我们讲青龙飞天是飞到阳脉里面
所以督脉才是肝经的出口
这也正是治疗抑郁症神经类疾病
用督脉效果好的原因
因为肝气的出口是督脉
思维入静不是什么都不想而是把杂乱无序的念头放下
把散乱在外的心神收回
安定下来万念归一
让大脑思维由紊乱变得有序
意念由杂乱变得单一
即减少脑部耗氧量
使大脑得到很好的休息,思维得到放松
潜意识就会活跃 起来从而激发人体的潜能
静的核心和实质是通过调心
使后天的思维平静下来
消除后天思维活动的干扰
逐渐恢复到先天自然的平衡状态
木在人体以肝之象
所以认为肝气具生发
所以肝藏血的意义在于净化和沉淀血液
只有干净的血液才能濡养全身
肝主疏泄的意义在于将血液中被过滤
和沉淀的垃圾通过胆汁参与消化的过程
经大肠排出体外
故《脏腑别通论》讲肝与大肠通
大肠是肝代谢废物的出口
大肠金克肝木的意义在于
大肠金的肃降之功制约肝木的代谢功能
有序的将血液中的固体垃圾排出 体外
所以这里的“克”非克制之意
而是有序约束之意
当跨过隔膜进入内庭后
学生就会急切地展开回忆和重拾的过程
通过整理自己的物质居所
一个人开始释放困在第一和第二个脉轮中
堵塞的能量
能量开始顺畅地向上流入太阳神经丛中心
一旦跨越横隔膜
困在太阳神经丛和心口的能量就能被释放
