摘自《你一定爱读的极简欧洲史》9

拿破仑是启蒙运动之子

深信革命所揭橥的诸多原则

却不相信人民有权统治自己

自1789年之后

法国在这个志业上可说是节节落败

拿破仑的政见因此非常吸引人

他是独裁者中最有魅力的一个

他不准任何团体享有特权

所有国民一律得到平等对待

国家提供所有孩童受教育的机会

所有职务都要公开选才

他延揽各方人才进入政府

无论是保王派还是共和派

雅各宾恐怖政权的支持者还是反对者

完全不计较他们过去在革命中扮演的角色

他只交给他们一个使命

创立一个有理性有秩序的政府体制

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》8

法国大革命从自由平等博爱的口号中出发

接下来的四年

统治权落在用断头台治国的雅各宾独裁者手里

战争的危机已经过去

眼看罗伯斯庇尔还要这样执政下去

但他终于被推翻也被送上了断头台

走中庸路线的共和国信徒

试着让革命局面稳定下来

也试着驱除平民势力和君王复辟的支持者

这些人不在少数甚至与日俱增

为了对抗这两股反抗力量以延续共和生命

政府不得不动用武力结果威信尽失

这给了拿破仑崛起的机会

先前他已因多次领导法国的革命战役

抵抗欧洲其他见不得法国共和的君权国家入侵

而声名大噪

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》7

而马丁·路德的宗教改革

之所以在这里扎根并开枝散叶

是因为世俗权力的分散

镇压马丁·路德的异端邪说是皇帝的责任

可是他迟迟没有这样做

他下令让马丁·路德从安全通道进来见他

而这条通道上即使连贵族王侯也要遭到搜查

但马丁·路德不肯收回他说过或写过的话

皇帝就宣布他是异端

不准任何人声援他同时下达拘捕令

但皇帝的命令当即踢到铁板

萨克森选帝侯腓特烈

（Frederick I, Elector of Saxony）

带走了马丁·路德把他藏匿起来

马丁·路德就是躲藏在其城堡期间

开始将《圣经》译成德文

腓特烈和其他王侯支持马丁·路德

是以私利为着眼

希望自己能掌管教会及其土地

他们为扩张一己势力牺牲了教皇和皇帝

路德教派就此诞生

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》6

这三位希腊大哲学家

对雅典的直接民主提出严重质疑

拜他们的批评之赐

我们对它的运作方式有了了解

他们指出人是善变无常优柔寡断

浅薄无知容易被操弄的

而政治是一种精细的艺术

需要智慧和良好判断

这不是每个公民都拥有的特质

这三位哲人对我们目前的代议式民主

应该会欣赏得多

无论我们对现在的民意代表有什么样的不满

相较于全体普罗大众

他们的教育水准还是高些

识见也丰富通晓些

我们的政治人物是受一套行政体系的引导

这个体系中不乏多位能人贤士

如此我们的人民并不是直接治理国事

而是借由那些对整体政府事务

有丰富经验又有思考能力的人作出一份贡献

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》5

“因信称义”是路德教派的中心教义

只要相信基督你就能得到救赎

当然作为信徒

你会乐于去做让上帝高兴的事

一如教会所说要行善积德

去做一些耶稣说我们该做的工

可是行善积德本身并不能帮助你得救

这是新教和天主教教义的基本分野

罗马天主教强调

行善积德是得救的一个过程

朝圣施舍钱财给穷人

都有助于你的最终目的

与上帝同在

但马丁·路德说不是这样的

就凭我们浑身罪恶又腐败的我们

哪有可能做出什么让上帝高兴的事情来

我们唯一能做的就是崇信上帝

而只要我们崇信他上帝就会让我们得救

这是他做过的应许

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》4

文艺复兴学者并没有直接攻击基督教

他们的个人态度或有不同

但大致上对基督教采取的观点

颇类似于古人的宗教观

那就是宗教是个基本的存在

大体而言是件好事或者说有存在的必要

只是世界上还有更多的事情值得关注

宗教不该钳制生活和思想的一切

而这正是教会一贯的目的

这样的钳制一旦被打破

欧洲的思想反而变得比过去

更大胆开阔天马行空

随着文艺复兴来到

欧洲社会开启了它漫长的世俗化过程

在世俗的世界里宗教可以存在

但是属于私人事务

或是一群人受到某些信念所吸引的结社团体

就像我们今天的世界

宗教不能左右社会

不能强制每个人遵守规定和仪式

也不能宰制思想

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》3

文艺复兴常被描述为

古希腊罗马学术的发现或再发现

不过这并不是说这些智识成就曾经遗失

而今重新被找回

虽然当时确有若干新的发现问世

它的改变在于不再使用古代知识

来支持基督教会的神学

而是有许多学者主要是在教会体系之外

向往希腊和罗马

在创造这些知识时的世界样貌而意图加以拟造

他们希望像古代艺术家那样从事艺术创作

希望建造出类似他们的建筑

跟他们一样读写拉丁文

所思所想俱与他们相同

他们想回到过去那个非基督教的世界

但这样的世界已被教会藏匿起来

因为教会只把这些知识

利用于遂行自己的目的上

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》2

耶稣说：“要爱你的敌人。”

早期的基督徒拒绝服兵役

罗马人会对他们心生疑忌

这就是原因之一

但是基督徒和日耳曼蛮族现在却是伙伴关系

自从君士坦丁大帝改信基督教

并定其为正式国教后

这个宗教对于暴力的想法也开始有了转变

既然政府不可能不打仗

教会如果希望得到政府支持

就得点头同意

认可政府有时可以因为公平正义而出兵打仗

不过教会虽然跟蛮族成为搭档

对他们的价值观却不是照章全收

经过几个世纪这些战士已经演变成骑士

骑士热爱战斗对自己的战斗能力深以为傲

但他们是为了正当理由而战

教会鼓励他们去攻打非基督徒

这个理由确实再正当不过

教会也鼓励十字军远征

前往已落入伊斯兰教手中的东方圣地

如果你愿意出征到那边打仗

你会得到特别的奖赏

摘自《你一定爱读的极简欧洲史》1

国王长年征战不休原因可能是为了争权

为了保住统治权以免落入贵族手里

为了自订税收

为了拥有一支自己能完全掌控的军队

为了设立自己的官僚体制

可是因为他们一开始就立足薄弱

有些事永远也威吓不了人

私有财产变得神圣不可侵犯

那些贵族已把借着条件交

换得来的土地变成了私有财产

这对政府来说永远是个束缚

因此虽然欧洲国王的权力日增一日

却不曾演变成东方的专制君王

东方的专制暴君把领土上的一切都据为己有

如果需要什么物资

只要没收某人物产

或派兵到市集拿一堆东西回来就是

反观欧洲的政府虽然号称“绝对权力”

却从未这样做过

“并非所有东西都归国王所有”

是欧洲政府思维的基石

从私有财产权出发衍生出人权观念

是西方价值的核心

政府权力必须有所限制

这样的观念之所以勃兴

其实是因为这些政府从一开始就处处受限

摘自《古典针灸入门》17

影响体温

寒:小肠一膀胱(太阳)

内火:心一肾(少阴) 

▶影响体内水分

加湿:肺-脾(太阴)

干燥:大肠一胃(阳明) 

▶影响血压: 

高压:心包经一肝经(厥阴)

低压:三焦经一胆经(少阳) 

作为脏腑的外围天线

手足六对经脉运转是否正常

决定了人体对寒热湿燥以及气压变化

是否适应是否敏感

摘自《古典针灸入门》16

慢性的脾有余时

表现为面色黄,脉缓,焦虑,偏执,高歌不能自制

唇肿，唇裂，等等

治疗时首先选用古典穴位

然后补肝的募穴期门

因为在相克循环中肝克脾

然后根据补母泻子法泻肺的背俞穴肺俞

肺 为脾之子

最后泻脾经自己的背俞穴脾俞 

现在让我们看一个相反的例子

脾不足时

表现为水肿,唇苍白,纳差，泛酸，多涎等等

治疗时根据母子法则

要补循环中位于脾之前的脏(或腑)

即胃的募穴中脘;然后

补脾自己的募穴章门

最后泻肝的背俞穴肝俞因为肝克脾

摘自《古典针灸入门》15

春季肝木(君)能量不足

表现为颤抖，指甲发脆，神志不清

光敏感，泪多，易流泪

补君之母(肾)的本穴:阴谷(肾经水穴)

补君自身与其母之本穴:曲泉(肝经水穴)

泻臣的本穴:经渠(肺经金穴)

泻君自身与其臣之本穴:中封(肝经金穴)

有一例外如果君之母过于强大

而没有将其能量输送给君

同时臣正常则只施两针

补君自身与其母之本穴:曲泉(肝经水穴)

补其母与君(木)之本穴:涌 泉(肾经木穴) 

如果肝(君)有余

表现为面色发青，脉弦紧，易怒，易生气

喊叫，抽搐，痉挛。

补臣的本穴(与肺五行属性相同的五输穴):经渠(肺经金穴)

补君自身与其臣之本穴:中封(肝经金穴)

泻君之子的本穴:少府(心经火穴)

泻君自身与其子之本穴:行间(肝经火穴)

摘自《古典针灸入门》14

行走过久会损伤筋与肌:劳肝

观察、集中精神、冥想过久会损伤血:劳心

坐姿过久会损伤肉、结缔组织和关节:劳脾

躺卧或弯腰过久一如种稻谷--会损伤皮:劳肺

站立不动过久会损伤骨:劳肾凹

房劳过度也会损伤这一功能

哨兵因站立过久不活动

因而引发直立性蛋白尿就是一个相类似的例子

摘自《古典针灸入门》13

糖原一葡萄糖系统

与肝和木相联系

葡萄糖以糖原的形式储藏于肝

以供给肌细胞能量

镁一铁系统

与心和火相联系

叶绿素与血红蛋白中的卟啉核基本 上是相同的

但有一个重要的区别

叶绿素的中央原子是镁原子可使二氧化碳固定

但血红蛋白是通过铁原子来固定氧气的

这是植物世界与动物及人的世界

汁液与血液

互为补充的一个值得 人们关注的例子。

钠一钾系统

与脾和土相联系

钠泵使得钠和钾通过细胞膜进行交换

从而产生人体在细胞水平所需要的电量

特别是神经体液所需的调控肌肉功能的电量

氧气一二氧化碳系统

与肺和金相联系

这一系统形成了细胞呼吸 及氧化过程的基础

有助于细胞能量的燃烧

磷一钙系统

与肾和水相联系

骨细胞和整个骨骼的结构与维系

以 及神经组织与神经细胞的功能皆有赖于此

摘自《古典针灸入门》12

督脉及任脉

补它们的交会穴

可以促进能量流向十二经脉及脏腑 

泻它们的交会穴

可以停止能量流向十二经脉及脏腑

并促进能量流 向外周或对侧的奇经八脉

(督脉的能量流向任脉，反之亦然)

对于整个奇经八脉系统:

补八脉交会穴

可促使奇经八脉中的能量流向十二经脉。

泻八脉交会穴

可促使十二经脉中多余的能量流向奇经八脉

摘自《古典针灸入门》11

黏液和痰是津液的病理衍生也可统称为“痰”

当体液循环不良而停滞时会形成痰

这是由于肝肺或肾的紊乱

但主要还是因为脾虚

脾的运化功能不佳津液积聚转化为两种痰

有形之痰如鼻腔或气管黏液。

无形之痰停留在皮肤心或关节

诱发因素

不良饮食

酸性食物、大量甜食、生冷饮食、营养不良

都会造成脾 虚并影响其运化功能

情志因素

引起肝火上炎生痰

体液循环不良

若肺不能使津液下降或者肾无法接收

或使其上升

又 或者肾排泄功能不佳水液则会积聚而生痰

摘自《古典针灸入门》10

血通过两个腑和四个脏发挥作用:

胃小肠和脾提供液体和相关组成物质

制造了血(脾的作用是将 血输送到上焦

并使之进入血管进行调节)

心脏是血的控制中心和循环中心

肺确保其分配与宣降 

夜晚人体处于睡眠中时

肝脏储存并净化血液;到了白天

肝脏根据 人体的需要将血液分配到各个部分 

体液及黏稠的液体(津和液)

始终在人体里定向循环

肾脏对它们进 行加热

并把它们输送到人体上部

然后由肺进行冷却与清洁净化

然后把这些津和液重新输送回人体下半部分

最后当津和液完成在人体中的使命后

膀胱就将它们从其他液体中分离出来

并以尿液的形式排出人体

"GABRIEL'S OBOE " Ennio Morricone & André Rieu

Scottish Ballad

摘自《古典针灸入门》9

肾水和肾火是所有生物体运作的根源

肾火与心(手少阴心经)相连

传递热量到身体各个部位最后被肾水冷却 

我们所吃的食物

包括食物中所含的水分

经由三焦进入身体并被吸收输送消化

使用直至排泄

三焦也可以说是水和谷物的通道

水谷进入胃后

在中焦这一层次食物被分类并分解成:

含有渣滓的液体流向小肠。

干净有用的液体被吸收并流向脾

在人体的小肠里

对液体进行进一步的细分处理

干净有用的水被送往 脾

剩余的液体则被送往膀胱和大肠

通过脾干净有用的液体进入上焦心脏和肺。

因而脾有“传送和转化”的功能

这一功能需要肾的支持

干 净有用的液体随后变成津和液

血不包括在内

津分布在人体表皮与防御能量有关

津布满人体组织使人体气 孔黏膜保持湿润 

液分布在人体内部深处

主要由滑液组成

为关节提供足够的润滑剂

并为人体的淋巴液和脑脊髓液

(骨髓、脊髓和脑髓)供给养分。

在上焦液体经过肺一部分经过心脏

心脏为血提供动力

肺通过 呼吸控制能量(气)

调节气及体液的宣降

将能量及水送往肾

也就是把能量及液体发送到全身

摘自《古典针灸入门》8

在病症的第四阶段即太阴或浸润阶段

配对正经为肺经和脾经

并通过列缺和公孙两个八脉交会穴

引入两条重要奇经一-任脉和冲脉

此时病症已经变得严重了

因为已经从腑的天线阳经

转到脏的天线阴经里了

毒素不断在组织里积聚

导致肺结核风湿性关节炎强直性脊椎炎等等

或者腺体系统会受到影响

胰腺囊肿性纤维 性变即为一种可能的结果

在病症的第五个阶段即少阴或退化阶段

心肾的防御能力减弱

只有一条奇经即阴跻脉通过照海在运行

这时人体试图在寒热间建立协调的运行

各器官由于心血管问题

高血压糖尿病等开 始退化。

在病症的第六个阶段即厥阴或肿瘤阶段

只留下了单独一条防线

拥有内关的阴维脉

心脏经过心包和肝而开始受到损伤