遠傳電信【開口說愛 讓愛遠傳】

摘自《慧：西藏密学慧观》3

用一种自然平净至善温柔的身心调理

守住心中的一点

没有烦恼

加上守戒的行为

这便是佛教徒的一种锻炼

如果再加上气音而进入最高的快乐

而使得智慧光明体存在

到了这个境界时的功夫

可以将心进入一平净点

身心被至善的法喜所充满

身心柔顺的进入了至善的净界

而获得千里眼或光明破黑暗的神通

摘自《慧：西藏密学慧观》2

如果我们想要得到自由

要先了解痛苦

要了解痛苦

就必须要在世俗经验上的痛苦中去观察

在一般的世俗经验上建立自由

为了达到这个目的

全心全力的提起自己的喜乐

希望自己能够享受到这个喜乐

于是慢慢的心中生起喜乐

摘自《慧：西藏密学慧观》1

所有生起的一切是不永恒
所有会集的一切是不幸的
所有的现象是空而无我的

只有那涅盘是平等不二的
无我是指人本身无我
即说是人存在的本质及自我的元素是没有的
无我是一种空的现象
没有立体和客体的不同对立
而空的现象本身不固着而存在的

《卖猪》

摘自《密：西藏高原的神秘主义》3

中脉的二旁又有左右二脉

来辅助中脉的进行

人的烦恼越多

身上气血越乱

而人体无形的脉也就纠缠全身

人在痛苦及不幸中

自以为快乐的情况下奴役着自己

如果人的修行

可以把全身的脉轮集中在中脉

则便解决了一切身心的痛苦

觉悟一切烦恼而进入菩提

透过七轮的突破

左右二脉会合中脉

便可达成

摘自《密：西藏高原的神秘主义》2

显教的特色

如华严经上云

每一个众生具有来去自如的智慧

因妄想执著而不能证得真理

若理开了一切妄想执著

则所有的自由无碍智慧必现出

密教发特色

如金刚顶经

用自己本性上智慧的光

成为如日光一般的光芒

遍照一切世界的黑暗

产生救世的菩提心

再以身口意的作用

进入了永恒的金刚体中

完成觉悟者的事业

摘自《密：西藏高原的神秘主义》1

密教的建立是由于大日如来

大日如来代表一切宇宙智慧的本体

大日代表无所不偏的真理

如来代表自由自在来去自如

大日经的内容强调宇宙本来的智慧

是依赖秘密声真言

和万物的表象‘曼达拉‘而示现出般若表象

以光体观想曼达拉

以声体持诵真言

进入了性空哲学的境界

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摘自《禅：顿悟禅机趣谈》3

无心则自然不去犯杀盗淫妄酒的戒律

若有心去压抑杀盗淫妄酒

虽可压抑一时

但痛却生出来

最后忍无可忍下犯了滔天大罪

有许多表面满口道德的人

往往在性行为中有变态行为

满口仁义的人一旦本性发作

假仁义之名而杀人三千万

这便是有心之戒的毛病

更有人以为只要有心去受了佛戒

便万事如意

以自苦的戒行想博取外界的赞赏

而表示与众不同

那知外界的人不理会他

于是痛恨外人而伺机对他人报复

这便是压抑的戒不如无心的地方

摘自《禅：顿悟禅机趣谈》2

身如菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使染尘埃

身非菩提树
心非明镜台
本来无一物
何处染尘埃

摘自《禅：顿悟禅机趣谈》1

卧轮有伎俩

能断百思想

对境心不起

菩提日日长

慧能没伎俩

不断百思想

对境心数起

菩提作么长

摘自《成功者箴言》3

领导统御本身是一种艺术

而不是知识

是实用的而不是理论

运用的纯熟才能上下一心

精诚团结沟通情感互爱互信

消除下属之间的代沟差距

而且敬业乐群

大家达成同一任务奋勉不懈

成功的目标也不远了

摘自《成功者箴言》2

在我来说拿破仑是成功者

是伟大的

他的大胆和勇敢他的苦干精神

正是成功者不可缺乏的一种精神

今他我奉劝想成功者

一定要有踏平世界唯我独尊的雄心

假如你敢你干

纵然是失败了

在世人的心也会为你大无畏的精神所感动

摘自《成功者箴言》1

只有当我们对于一件东西

发生兴趣的时候

这件东西才可以说有价值

一个对象的价值

就在于它是否讨得喜欢

一件东西被我们喜欢或讨厌

这少不了在主观情感的态度

和行动的表现

某种主观的因素

必是价值所不能少的成分

这种主观成分不定是判断作用

但至少少不了主观的感情活动

这些都是凭观察所得的观念

LILA -A short film by Carlos Lascano

摘自《易经系传别讲（下）》3

中国文化讲因果是三世的

这一代上一代后一代是直线的

印度文化讲因果是横线的

是讲个人的前一生这一生下一生

所以印度的文化进来之后

就和中国的文化结合

构成了中国文化的十字架

成了中国因果报应的学说基础

摘自《易经系传别讲（下）》2

文字开始了

百官以治政治制度也建立了

应该是好景象啊

但卦名是“夬”

这不是好的现象

阳气快要完啦

由易经的道理

从这一段里我们可以看到历史哲学

对人类文明发展的看法

并没有打很高的分数

教育对人类文化究竟是罪恶还是功劳

这在哲学上是一个大问题

文化教育对人类是否真有好处

这个问题值得我们深思

摘自《易经系传别讲（下）》1

人的意念一动爻象才动
爻象在内一变
吉凶从外表就看出来了

一个人坐在那里
情绪一动气色就不同了
内在的情绪一动
外面的象就表现出来了

一个团体一个社会一个国家
要问它的前途如何吉凶如何
你只看它内部一动
高明的人已经看清楚了结果
这就是爻象动于内吉凶见于外

一个画画的小孩

Documentary on Breakfast At Tiffany's movie

摘自《易经系传别讲（上）》3

易经这一个学问

对形而上与形而下的关系

以及宇宙来源的究竟

化而载之

不但知道它的变化

而且更重要的是载之

化而载之谓之变

这个中间要晓得变化

变化是什么

是宇宙变化的法则

要能确定它变的过程

动力轨迹趋向是什么。。。

这个完全靠智慧来研究

这就是易经的学问

摘自《易经系传别讲（上）》2

中国文化

对于人生最高修养的一个原则有四个字

就是乐天知命

乐天就是知道宇宙的法则

合于自然

知命就是也知道生命的道理

生命的真谛

乃至自己生命的价值

因为知道一切万事万物

非变不可的道理

人更能随遇而安

所以乐天知命故不忧

摘自《易经系传别讲（上）》1

作为一个真正的知识分子
天下事要无所不知
不但要上知天文下知地理
还要中通人事
乃至万物的物理都要清楚

达到这个境界便是知周万物
智慧周遍了所有的学问
等到一旦出来有所作为
有所作事
便可以道济天下