摘自《资本5000年(上)》4

人类在把因果分析应用到发明创造的同时

也将因果分析应用在合作秩序

比如原始人会将刚刚捕获的猎物借给邻居

因为他相信不久的将来

邻居会还给他一头相似的猎物

或者提供其他的帮助

这位原始人甚至可以展开想象

在他的头脑中构思一幅邻居

归还猎物时的感谢场面

信贷就这样产生了

在历史上信贷不但要早于铸币

也要早于文字

人类学家发现早在1万年前

欧亚部族之间就有了原始的货物贸易

这些交易起初就是通过借贷方式

发生在部族或者家族内部

如果没有偿还要求叫作馈赠

如果有偿还要求就叫借贷

如果偿还要求超过当时借贷额就叫含息借贷

摘自《资本5000年(上)》3

凯恩斯认为

越是预期资本边际收益崩溃

人们就越不敢投资不敢消费

“持币观望”（流动性偏好）的愿望越强烈

就像现在人们一旦对经济表示失望

就会去买黄金做避险需求

当失望来临时

投资者情绪可能顷刻间崩溃

投资和消费需求的不足

最终导致金融危机、经济萧条、失业增加

凯恩斯的对策是通过财政、货币政策

刺激消费和投资

提高总需求扩大就业

这套“组合拳”已是各国政府最常用的调控框架

尽管效果饱受争议

凯恩斯理论的背景是工业生产

在历史上资本投向的对象多种多样

无论投向哪个领域

都逃离不了边际收益递减的诅咒

摘自《资本5000年(上)》2

如果说熵增是科学定律之最

资本边际收益递减则是经济学的一条铁律

至于原因我认为主要有三个方面：

从投入角度

投资增加会引起资本稀缺

提高资本成本，降低预期利润率

从形成角度

投资增加会使系统复杂化

降低资本配置效率，加大风险

从产出角度

投资增加会使产品数量增加

生产过剩导致市场价格下降

Kiroro - 未來へ (向著未來)

摘自《资本5000年(上)》1

在10万年前

智人的脑部发生了一场史无前例的革命

开始具备强大的动员能力

智人不但擅长发明创造还很擅长讲故事搞关系

他们围着火堆相互调侃

把英雄的故事讲给孩子听

他们经常举行仪式分享食物进行长距离交换

并为未来精打细算

相比其他动物或人种

智人之间可以形成更大规模的非亲属间的合作

从此人类更能适应气候和环境的波动

并超越和取代了其他物种

在以色列历史学家赫拉利看来

这是一场前所未有的认知革命

认知革命后

人类虚构出了国家宗教货币等种种合作秩序

将越来越多的人类紧紧融合为

一个难以分割的整体

这个合作秩序的本质

就是利益共享、风险共担，核心是“相信”

首先是国家（民族）

其次是宗教

最后是货币

摘自《阿特拉斯耸耸肩》23

你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福

这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉

而是你人格完整的证明

因为它就是你忠实地

去实现自己价值的证明和结果

幸福是令你感到害怕的责任

它所要求的是一种你自认为

还达不到的理性的自律

你在焦虑和沉闷中度日

表明你明明知道幸福是无可取代的道德

明明知道人一旦放弃争取自己的快乐

不敢对他生存的权利加以肯定

缺乏像鸟忠于生命

鲜花追求太阳一样的勇气

就成了最可鄙的懦夫还是要逃避

扯下谦卑这块被你称作美德的罪恶的遮羞布吧

学会去看重你自己

它意味着去争取你的幸福

一旦你懂得了骄傲之中凝聚着全部的美德

就会学着像人一样地生活了

摘自《阿特拉斯耸耸肩》22

使你的灵魂永远沾染上罪恶的

并非你曾经犯下的罪行

也不是你的失败错误或缺陷

而是你企图逃避它们所采取的抹杀

这并非什么原罪或未被了解的先天缺损

而是你无视根本

废弃头脑拒绝思考的事实

恐惧与罪恶久久地缠绕着你的情绪

它们的确存在你也是罪有应得

但它们并非出自被你编造

用以掩盖它们来源的理由

不是出自你的‘无私’软弱或无知

而是来自于一个对你的生存

构成的真切和根本的威胁：恐惧

因为你已经放弃了罪恶这个生存的武器

因为你明白你是有意那样去做的

阿衣莫--阿吉太组合

摘自《阿特拉斯耸耸肩》21

凭着一种他尚且不会辨认

但从他初次体验到生命

发现必须要做出选择时就产生的感觉

人便知道自尊的有无事关他的生死

作为一个具有意志感知的生命

他知道只有了解他的自身价值

才能保持自己的生命

他知道他必须做出正确的选择

行动上出错就会危及他的生命

做人出了错

一旦成为邪恶就意味着难以生存

人生命中的每一个行动都必定出自他的意愿

哪怕是获取和吃下食物这样的行为

都表明他在支撑着一个值得支撑的人

他所寻找的每一分享受都表明

这个寻找它的人应该找到如此的快乐

对于自尊的需要他别无选择

只能挑选不同的衡量标准而已

当他把衡量的尺度从保护生命换成了毁灭自己

他就铸成了大错

因为他选择的标准与存在发生矛盾

并且他使得他的自尊违背了现实

摘自《阿特拉斯耸耸肩》20

但就算你真的没有一点激情

像棵小草那样地来者不拒坐以待毙

也还是赢得不了牺牲的美名

放弃自己不感兴趣的东西算不上是牺牲

如果你一心想死

那么为了别人而不要自己的性命

就算不上是牺牲

要想真正做到牺牲你必须有对生命的渴望

必须去热爱它

对于这个世界以及它带给你的种种神奇

你必须满怀激情

你必须能感受到你的心愿和爱

是如何地被一柄柄的利刃所剜去

牺牲的品德不仅仅要求你只是把死亡当做理想

还必须是受尽折磨下的慢慢死去

摘自《阿特拉斯耸耸肩》19

牺牲是对一种价值的放弃

彻底的牺牲则是对一切价值的彻底放弃

如果你希望功德圆满

就不要指望用你的牺牲换回任何的感谢

赞扬、爱、崇敬、自尊

哪怕因为高尚而自豪也不行

一丝一毫的得益都会使你的美德减色

假如你追求的是一种没有快乐的生活

在物质和精神上一无所获

不得到任何的利益或奖励

假如你到达了零这样空白的地步

你就实现了道德完美的理想

你得到的灌输是人不可能实现道德的完美

从这个标准来看的确如此

只要你活着不仅谈不上做到这一点

而且衡量你生命和个人价值的尺度

取决于你对零也就是死亡的接近

半噸兄弟 - 我要找到你

摘自《阿特拉斯耸耸肩》18

唯心者说善即是上帝

关于上帝存在的唯一解释

便是他是人所无法感知的

这样的解释便是废除了人的意识

抹杀了人对于存在的概念

唯物者说善是社会

他们将它定义为一个没有具体形式的组织

一个不依附于任何人

又存在于除你以外的所有人当中的超然大物

唯心者说人的思想必须服从上帝的意志

唯物者说人的思想必须服从社会的意志

唯心者说人的价值标准是上帝的安排

他的标准绝非人可理解只能去信服

唯物者说人的价值标准是社会的安排

社会的标准绝非人可评判只能绝对地服从

两者都说人生命的目的

是成为一具无足轻重的行尸走肉

其中的意义他自然不懂

原因也是他不该质疑的

唯心者说他进了坟墓之后会得到回报

唯物者说他的回报将会在世

是留给他的后代子孙

两者都说自私是人的罪恶

两者都说人的善行是抛弃自己的欲望

是要否定自己谴责自己完全放弃

人的善行是否定他所过的生活

两者共同喊道只有牺牲才是道德的真谛

才是人所能达到的最高尚的品德

摘自《阿特拉斯耸耸肩》17

你们的导师便向他灌输起这个世界

只有绝望的道德观

他们告诉他

真实的存在是他无法感受到的

真正的意识是能够感知到虚无的能力

还说如果他对此无法理解的话

就证明了他存在的罪恶和意识的无能

人的身心分裂

产生出两种派别的死亡道德的卫道士

他们便是精神和肉体的神秘主义

是你们所说的唯心论和唯物论者

一派人相信脱离存在的意识

另一派则相信没有意识的存在

两派人都命令你放弃自己的思想

一派是要你服从他们的所见

另一派则要你服从他们的所感

不论他们之间争吵得多么厉害

他们的道德准则和目的却都很相似

从物质的角度上说那就是奴役人的身体

从精神上讲就是摧毁人的头脑

摘自《阿特拉斯耸耸肩》16

你们的那些教书育人者

所说的原罪究竟是什么

当人从他们认为的完美状态中脱离出来时

究竟染上了些什么样的恶习

他们的神话宣称说他吃了智慧树上的果子

他有了脑子成为一个具有理性的生命

懂得了善恶使他成为一个具有道义感的生命

注定要靠劳动谋生

使他成为一个会创造的生命

天生具有欲望使他能感受到性的快乐

他们诅咒的罪恶

便是他的生存所带有的全部意义

理性、道义、创造力和欢乐

他们编出的人的堕落神话

所要解释和谴责的不是他的恶行

被他们认作罪过的不是他所犯的过失

而是他作为人的本质

那个在伊甸园里没头没脑不分好坏

不会劳动不谙爱意的机器一样的家伙

再怎么样也成不了人

乌兰巴托的夜 - 丹正母子

摘自《阿特拉斯耸耸肩》15

幸福不会在反复无常的情感的驱使下实现

使你在无理的幻觉中盲目沉溺的并不是幸福

幸福是一种处在全然

没有矛盾的快乐之中的状态

这样的快乐不带有责罚或罪恶

不与你的价值发生任何冲突

它的目的不是要毁掉你自己

不是想要挣脱出你的头脑

而是要对它充分地利用

不是在伪造事实而是要获得真实的价值

它不是酒鬼的开心而是创造者的喜悦

只有理性的人才可能得到幸福

他的心中只有理性的目标

只追求理性的价值

只有在理性的行动中才会感到欢乐

正如我既不靠抢夺又不靠施舍

而是凭着自己的努力谋生一样

我从不指望我的幸福出自别人的伤口

或别人给予我的好处

而是要凭我自己取得的成就去争取

我从不认为我的生活目标

是要让他人得到快乐

因此我也不认为别人生活的目的是要让我快乐

正如我的价值和欲望中没有冲突一样

在理性的人们中间没有人受到伤害

不存在利益冲突

他们从不想去白拿白占

不会萌生吃掉对方的贪念

他们既不会牺牲自己也不会牺牲他人

摘自《阿特拉斯耸耸肩》14

生命才是对美德的奖赏

幸福则是生命的目标和奖赏

就如同你的身体有愉悦与痛苦

这两样最基本的感受来表明它的舒适与受伤

来显示生与死这两种根本的不同

你的意识也用快乐和忍受这两种情感

去面对同样的区别

你的情感对生命的延续

或者受到的威胁进行估算

同时把计算的盈亏结果显示出来

你改变不了自己身体的感觉

但你所认为的善与恶，高兴与痛苦

爱与恨，以及愿望与惧怕

则统统取决于你的价值标准

情感是与生俱来的

但情感的内容则为大脑所控制

你的情感能力是一台没有动力的发动机

需要用你的价值观作燃油

靠你的大脑将它注入

如果你的选择里掺杂了矛盾

它就会阻塞你的发动机

损坏你的变速器

一旦你发动这台坏掉的机器便会机毁人亡

摘自《阿特拉斯耸耸肩》13

自豪就是承认你是自己的最高价值

这和一个人所有的价值一样

需要去赢得

在任你选择的所有成就中

能够令其他得以实现的那一项

才是你个性的创造

你的品格、行动、欲望和情感

产生于你头脑所坚持的前提条件之下

正如人必须创造出维持生命

所需的物质价值一样

他也必须获得令其生命的延续

有意义的个性价值

正如人是一个自造财富的生命一样

他也同样是一个自造灵魂的生命

活着需要感到一种自我的价值

但人没有先天就有的价值

没有先天就具备的自尊感

要想去赢得这些

他必须凭借着他心目中的道德理想

凭借着心目中

对那个他能够自觉成为的理性的人的认识

去塑造他的灵魂

自尊的首要条件是灵魂中耀眼夺目的利己之心

它渴望得到物质和精神之中最高的价值

超越其他所有东西

把自身的价值看得高于一切

去实现自我的道德完美

获得自尊的证明便是你的灵魂

发出的满足的颤抖和它发起的反抗

它不甘做一头被人宰割的牲畜

反抗任何一种要将你宝贵的意识

你无比辉煌的存在

在一片盲目逃避和陈腐朽烂的众人之中

牺牲掉的下流无耻的主张

「Spinning Globe by Kenshi Yonezu」

摘自《阿特拉斯耸耸肩》12

创造力就是你对道德的接受

是承认你对生的选择

从事生产是人的意识控制他的存在的过程

在这一不间断的过程中

人在不停地获得经验

根据自己的目标对事物进行调整

将主意转化为具体的实物

将世界改变得符合人的价值观的想象

一切出自思考的劳动都是创造性的劳动

头脑空空的人对从别人那里学会的一套

进行麻木不仁的重复则毫无创意

你的工作由你自己选择

只要想得到就可以去做

已经没有比这更适合你、更有人性的了

去骗取一个你无法承担的工作

你就会蜕变成一个充满恐惧的猿人

时刻害怕自己将会难以为继

去做一个低于你能力的工作

就是在耗费你的动力

令你自己陷入另外一种衰退的状态之中

你的工作便是实现你的价值的过程

没有了对价值的雄心

也就失去了生活中的壮志

你的身体是一部机器由你的头脑来驾驭

你必须以成就为目标

一直到达你头脑的极限

没有目标的人是滑坡的机器

随时都会陷在沟里被石头砸中

窒息自己大脑的人

是闲置在一旁慢慢生锈的机器

让别人领他走路的人是被拖向废品堆的残骸

把别人当自己目标的人

则是任何司机都不该去拉的占便宜的搭车者

你的工作就是你生命的目标

你必须冲过那些认为有权阻拦你的刽子手

任何你从工作之外发现的价值

任何其他的忠诚或情爱

只能是那些你选择了与自己同行的旅伴

必须是那些靠自己的力量

向同一个方向前进的旅伴

摘自《阿特拉斯耸耸肩》11

正义就是承认

正如你不能对大自然进行伪装一样

你同样也不能对人的品格进行假造

无论评判任何人

你都必须像鉴别一件不会动的物体那样

出于公心，尊重事实，眼光雪亮

使用同样一种纯粹和理性的认知过程

每一个人都要受到客观的评价

并得到与之相应的对待

就像你不会为一块锈铜烂铁

付出与崭新的钢材同样的价钱

你也不应该把无赖评价成一位英雄

你的道德评判

就是你愿意为人们的美德或恶行所付出的铜板

要求你本着从事金钱交易时那样的谨慎

对人们的恶行不表示蔑视就是道德上的缺失

对人们的美德不表示崇尚就是对道德的侵占

将其他东西置于正义之上

就是在令你的道德货币贬值

是在替魔鬼榨取财物

因为正义不行使力量则赔钱的只有善

赢利的只有魔鬼

这条道德败坏的道路的终点便是惩善奖恶

那便是彻底的堕落

是崇拜死亡的邪恶弥撒

是彻底将你的意识交付给了对存在的毁灭

摘自《阿特拉斯耸耸肩》10

诚实就是承认假的就是假的

不会有任何价值

通过欺骗得来的爱、名誉和金钱一文不值

用蒙蔽别人的头脑来获取价值的企图

就是将你的受害者们抬到一个高于现实的位置

你成了让他们盲目时的抵押品

成了供他们停止思考和逃避责任时的奴隶

而他们的智慧理性以及觉察力

就成了让你害怕得想要逃离的敌人

你愿意独立地生活

最难以接受的就是要去依赖别人的愚蠢

或者像个傻瓜一样

靠愚弄别人得到自己的价值

诚实不是一种社会的责任

不是为了他人而做出的牺牲

而是人能做到的最为自私的美德

是拒绝为了他人虚幻的意识

而去牺牲自己真实的存在

民樂版《聲聲慢》