摘自《翫。山海》3

《山海经》中的神话
从未出现过神或神力为第一动力的观点
其主要表现的仍是人的活动
人对险恶大自然的进取与抗争

虽然女娃被东海淹死
但仍然奋力复仇
刑天舞干戚
表现的是对天帝的毫不屈服

夸父追日虽然失败了
但在他的逐日以及死去这一过程中
并没有太阳神出现
所以我们感受到的不是对神的畏惧
而是对夸父这种敢于挑战大自然精神的崇敬

摘自《翫。山海》2

精卫填海与夸父追日一样
是无意义的
即非为民除害亦非帝王事业
但是它们背后的文化意旨
恰恰在于它是无意义的
正因为它无道德无政治无历史的内含
所以才显示出这事件的真实内含

这种意义就在远古人类对力量的崇拜
和对英雄主义的讴歌
原因是英雄时代的野蛮先民们
并不十分注重具体功利性的利益
反而最重视没有功利意味
却又充满英雄壮烈浪漫气质的活动

摘自《翫。山海》1

在《山海经》中我们可领略到
商王族远祖诞生的史诗
有王族祖先与太阳创生的史诗
还有夏代英雄舞蹈祭祀战争的浪漫诗篇
其中也有诸神英雄国王
甚至还有图腾动物

荷马史诗《伊利亚特》中
那些屡涉人间的神祗
为了情爱而引发战争的英雄
诸如此类情节
我们都可以在《山海经》中找到

从这看来
上古汉民族早已失落的史诗
仍有相当一部份保存在《山海经》中

摘自《宁心：禅宗公案的沉思顿悟》3

有了毛病
恐怕没有几个人肯去认真反省
自己过去造过什么业
从而去真实地忏悔业障
都在求佛菩萨保佑赶快痊愈了事呀

这不是修行人的态度
作为一个修行人
有业障有灾难就没什么好说
就要忏悔就要承担
即使护法神和阎王老子肯原谅
自己也决不肯原谅
如果真能这样做
业力就会变成愿力
障难就会成为助道因缘

摘自《宁心：禅宗公案沉思顿悟》2

一块冰起分别
抱怨自己为什么
不能像水一样流动呢

祖师禅就是直接告诉它
你本来是水具流动性
由于凝结所以为冰
冰无非是水的变化而已
若遇因缘化开自然流动无碍
化与不化本性无异
凝结时你就安心待着
化开时就痛快流动
那冰听了当下释然

那冰那雪那云那露
都是你的变化身呀
不执着于化与不化
不立解脱知见
进入无漏无为无往的究竟解脱自在境界

摘自《宁心：禅宗公案的沉思顿悟》1

一切万法万相
皆是如来智慧德相
皆是目心现量境界

菩提本无树
目能生树
明镜亦非台
何妨立台
本来无一物
能显万物

悟则无尘埃
迷则有尘埃
因此
虽说本来无一物
又何妨时时勤拂拭呢

摘自《三毛最后一封信》3

沙漠中潜藏的水井
虽然遥不可及可遇不可求
但却能教旅人变得谦和
而温柔敦厚

许多人庸庸碌碌了一生
得到了世俗的一切
却永远不曾用一颗敦厚的心
探触咫尺柔情的世界
其中即使有缺憾
也能给人悲悯的满足

安东尼.圣修佰里笔下的小王子
会为他那颗
“B162小行星“上的一朵玫瑰担心
会为玫瑰有着虎爪般的刺
却抵不过羊的一口而烦恼

这些微不足道的事不关名位财富
所以在我们的星球里
似乎经常被人划归到
专属无聊浪漫无用的角落
人们总忘了一份真挚柔情
自在浪漫的感动
正是一种电波磁场
可以不必恒久占有
甚至即使不曾倾吐告知
也足以相互心领神会的