摘自《武志红心理学套装》12

假若一个人的内在关系模式是

“挑剔的内在的父母”与“被挑剔的内在的小孩”

那么这个人现实的人际关系

要么是他瞧不起别人

要么是他甘于被别人瞧不起

面对这样的人我们就要明白

他挑剔你其实并非你的错

而是他自己的问题

他是把自己内心的东西投射到你身上了

不过接不接受他的投射

就是你的问题了

你有投射的自由

而我有不认同的自由

这样一来我就不再为你的投射所影响

AI李白用唐朝话翻唱《将进酒》

《蘭陵王入陣曲》

摘自《武志红心理学套装》11

一个人怎样对你，反映着他的内心。

你怎样对一个人，反映着你的内心。

这叫投射。

一个人怎样对你，可能是被你教会的。

你怎样对一个人，可能是被他教会的。

这叫认同。

投射与认同

是人际关系中最重要的心理互动机制

是我们的内在关系模式相互影响的主要途径

摘自《武志红心理学套装》10

一个幼小的孩子

是无法承受不断地分分合合的

因为每一次离别给他带来的都是伤痛

因为这些分分合合

他小时候其实不敢与别人建立亲密关系

因为每次都是刚建立没多久就又断裂了

这对一个3岁前的孩子而言是难以忍受的伤痛

有时我们还会看到这样的现象

生下孩子后年轻的父母太忙了

于是把孩子交给老人带

时间宽松了再把孩子接来与自己团聚

忙了就再送走

这样会对孩子造成难以逆转的伤害

总是经历分分合合的孩子

长大后在对人的信任度上势必会出现问题

摘自《武志红心理学套装》9

按照客体关系理论

关系的两极“内在的父母”和“内在的小孩”

同等重要

假若关系中一极过分强大而另一极过分虚弱

那么这个孩子一定会出现严重的心理问题

若父母溺爱孩子

那么这个内在关系中

“内在的父母”就会过于虚弱

而“内在的小孩”会过分强大

现实生活中

实施溺爱的父母是为了孩子而存在

内在关系中

“内在的父母”就会沦为“内在的小孩”

实现自己欲望或目标的工具和对象

简而言之这个孩子的心中就只有自己

而没有别人

【古琴Guqin筝笛巫毒】《醉醉渔，唱唱晚》

【琵琶演奏】《半山聽雨》

摘自《武志红心理学套装》8

父母与孩子童年时的关系模式无比重要

衡量这个关系模式的质量有两点

爱和自由

自由意味着孩子的精神胚胎

可以充分地获得发育

孩子的意志得到了尊重

他被允许并被鼓励走向自我实现

自己为自己的人生作选择

爱是深深的理解和接受

假若急于将自己的意志强加在孩子身上

这就不是爱

理解了才能做到接受

只有无条件地接受

才能令一个孩子感受到被爱

然而无数父母对孩子的爱都是有条件的

“你必须做到什么，我才爱你”

摘自《武志红心理学套装》7

情商就是性格就是人格

而人格就是我们的内在关系模式

从这一点而言

父母不必太忙于给孩子灌输知识

因为他们与孩子的关系

实际上远比这些知识重要

假若父母能给孩子提供一个和谐的关系

那么孩子的精神胚胎就会在这个关系中

自由而安全地得到最大限度的成长

所以父母应切记

他们与孩子的关系才是压倒性的关键所在

至于他们想对孩子灌输的知识

其实是配角有时甚至还是反角

摘自《武志红心理学套装》6

所谓的多动症

其实大多数是孩子的精神胚胎

被严重压制的结果

患有多动症的孩子

他的重要抚养者中一定是不断有人对他说

你不能这样做也不能那样做

你必须听我的

于是这个孩子

许多源自精神胚胎的自发行为都被打断了

他错过了一个又一个敏感期

但是源自精神胚胎的那些需要

还是要表达自己的声音

假若100个敏感期的需要都被压制了

那么这100个需要都渴望表达

甚至是同一时间的表达

于是一个多动症的孩子

给人的印象是

他好像在同一时间渴望做许多件事情

但因为渴望太多了

他也不知道做什么好

于是什么都要做一点

Song of Old Erin

☘️ THE HEART OF IRELAND - An Ancient Celtic Blessing

摘自《武志红心理学套装》5

蒙台梭利认为这就是精神胚胎指引的结果

源自精神胚胎的声音告诉孩子

他需要做什么

从这一角度而言孩子的每一个自发的行为

其实都反映了精神胚胎成长的需要

都有其独特的价值

一个精神胚胎得到良好发育的孩子

会有极好的感受能力

他充分信任自己的感觉

对任何事情都要寻求自己的判断和理解

最终他将成为

一个极具独立判断能力和丰富创造力的人

6岁前的经历决定了精神胚胎的发育程度

仿佛是精神胚胎在6岁前基本发育成型了

假若在6岁前

父母一直忙于用自己的意志塑造孩子

那么孩子的精神胚胎就没有发育的机会

于是这个孩子就会出现种种问题

摘自《武志红心理学套装》4

孩子6岁前有许多心灵发育的敏感期

譬如追求完美热爱音乐数学等

都有一个敏感期

处于特定敏感期的孩子

会对某一件特定的事情有着匪夷所思的执着

他们会不厌其烦地自发地重复去做这些事

如果这些事在敏感期内

得到了充分的操作和训练

这个孩子的特定能力就会得到充分发展

如果错过了这个敏感期

这一特定能力就会遭到难以逆转的损害

以后要花极大的力气才能部分弥补

摘自《武志红心理学套装》3

所谓自己

就是一个人过去所有生命体验的总和

假若这些生命体验我们是被动参与的

或者说是别人的意志的结果

那么我们会感觉我们没有在做自己

相反假若这些生命体验我们是主动参与的

是我们自己选择的结果

那么不管生命体验是快乐或忧伤

我们都会感觉是在做自己

心中的雪莲

The Ludlows - Emily Burak (Legends of the Fall Cover)

摘自《武志红心理学套装》2

心灵成长的六个定律

定律一：成为自己

定律一的破碎：我们被选择，被决定

定律二：我们天然就有一个精神胚胎

定律二的破碎：精神胚胎被压制

定律三：关系胜于一切

定律三的破碎：关系最容易伤人

定律四：多一只心灵之眼，看破关系的迷雾

定律五：幸与不幸，是你主动实现的

定律六：答案，在你自己心中

摘自《武志红心理学套装》1

我们渴望做自己

同时我们又渴望得到别人的认可

显然这是矛盾的

我们无时无刻不活在关系中

我们都渴望得到关系对方的认可

渴望能与对方分享彼此

如果没有这一点

我们就会感觉生如同死

然而如果我们过于在乎别人对自己的认可

我们可能会失去自己

每个人都渴望爱与被爱

但是关系越亲密

我们就越渴望将自己的意志强加到对方的身上

那时我们就是在摧毁对方的真实存在

摘自《源泉》10

人世间首要的权利便是自我的权利

人类首要的使命就是对自己尽职尽责

他的道德法则

绝不是将自己的首要目标强加于他人身上

假如他的希望根本不依赖于他人的话

他的道德职责就是去做他所希望做的事情

包括他创造能力的全部领域

他的思想以及他的工作

但是并不包括恶棍、利他主义者和独裁者

人能独自思考独自工作

人不能独自掠夺剥削或者统治他人

掠夺剥削和统治是以受害者为前提的

它们本身就意味着依赖

它们是二手货的职责

啊若呀

霧音(きりね)「送り火」

摘自《源泉》9

绝对意义上的自我主义者

并不是为自己牺牲他人

他超越于以任何方式利用他人的需求之上

他并不是通过他们来发挥作用的

他在任何基本的事情上都是与他们无关的

无论是他的目标他的动机他的思想

他的欲望还是他力量的源泉

都与他们无关

他不是为了他人而存在的

他也并不要求他人为了他而存在

这是人与人之间唯一的兄弟情谊

和相互尊重的形式

人的能力因人而异可基本原则是不变的

一个人的独立程度

以及他对于工作那种原始的发自内心的热爱

决定着他作为一个工作者的才能

和作为一个人的价值所在

独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度

是一个人是什么以及他将自己变成什么

而不是他为或者没有为他人做过什么

个人尊严没有替代品

除了独立之外不存在衡量个人尊严的标准

摘自《源泉》8

人类一直被教导说

赞同别人的意见是一种美德

但是创造者恰恰是那个唱反调的人

人类被教导说随波逐流是一种美德

但是创造者正是那个逆水行舟的人

人类被教导说团结一致是一种美德

但是创造者恰恰就是那个卓然独立的人

人类被教导说自我就是邪恶的代名词

而无私就是美德的最高境界

可是创造者便是绝对意义上的自我主义者

而那个所谓的无私的人

正是那个没有思想没有感受没有判断

没有行动的人

这些功能都只属于自我

摘自《源泉》7

人类一直被教导说

最高的美德不是获取而是给予

然而如果没有被创造出来的东西

人是无法给予的

创造要先于分配否则便无物可资分配了

创造者的需求先于任何可能的受益人

然而我们却被教导着要去崇拜那些二手货

他们并没有创造任何东西

却大把地将那些东西发放给他人

其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及

我们称赞这是一种慈善行为

却对成就不屑一顾

人类一直被教导说

要以减轻他人的痛苦为第一要旨

可是痛苦是一种疾病

人要是碰到这种疾病

就尽一切努力来给人以安慰和帮助

以此作为对美德的最高检验

这无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分

那么人类一定希望看见别人痛苦

以便他们可以表现出美德

这就是利他主义的本质

创造者与这种疾病无关而与生命力有关

他们的工作已经消灭了一种又一种形式的疾病

无论是肉体上的还是精神上的

他们给痛苦中的人带来更多的慰藉

多得令任何利他主义者都难以想象

1935 旅笠道中／難忘的人

摘自《源泉》6

那个试图为他人生存的人便是一个依赖者

他是一个主动的寄生虫

而且将他服务的那些人也变成了寄生虫

这种关系的唯一产物便是共同腐败

利他主义在概念上是不可能的

现实中与之最接近的实例

生来就是为了服务于他人的人是奴隶

如果说肉体上的奴性是令人厌恶的

那么精神上的奴性就更加令人厌恶了

那个被征服的奴隶还有一丝荣誉感

他还有一个优点他曾经抵抗过

并认为自己的处境是邪恶的

但是那种在爱的名义下

自愿使自己成为他人奴隶的人

就是最低级的生物

他贬低了人的尊严

他贬低了爱的概念

然而这正是利他主义的精髓

摘自《源泉》5

那些二手货的基本需要是保证他同他人的关系

以便得到别人的喂养

他将关系放在第一位

他宣称人类生存就是为了服务于他人

他鼓吹利他主义

利他主义就是要求人为了他人而活

而且将他人置于自我之上的一种学说

绝没有哪个人是为了他人而活

他不能跟他们分享自己的精神

就像他不能分享他的身体一样

但是二手货却一直把利他主义

当作一种剥削他人的武器

而且将人类道德原则的基础颠倒了过来

人类被教会了各种毁灭创造者的箴言

依赖一直被当作一种美德灌输给人类