摘自《论语别裁》（下）3

高度的智慧道德的涵养

没有火气心平气和

品德好的人

往往有点像废人一样

所以又要加上勇敢决断侠义的精神

这样还不能算是全才或全人

还要加上文艺境界

与高度的礼教修养

这样几个条件合拢来就可以为成人了

现代只要做到见利思义

见危授命言行一致

已是了不起的人才了

摘自《论语别裁》（下）2

‘克己复礼’就是克服自己的妄念

情欲邪恶的思想偏差的观念

而完全走上正思

然后那个礼的境界才叫作仁

仁是有一个实在的境界

而并不是抽象的理论

是一种内心实际功夫的修养

‘天下归仁’

就是归到这种天人合一物我同体的仁境

真能做到‘克己复礼’

就可达到心物一元的真实境界

宇宙万象与身心会合

成为一体了

摘自《论语别裁》（下）1

本来我的动作你也看到

我的声音你也听到

在这中间

你找一个东西

你的心目得那么多

能听到声音能看能动作能想

还能够知道自己在这里要

那就是你自己

是真正自己的‘本来面目’的一面

真正的‘自己’

摘自《论语别裁》（上）4

‘游于艺’的艺包括礼乐射御书数等六艺

‘礼’以现代而言

包括哲学的政治的教育的社会的所有文化

至于现代艺术的舞蹈影剧音乐美术等则属于‘乐‘

‘射’为军事武功方面

过去是说拉弓射箭

等于现代的射击击技体育等

‘御’驾车

以现代当然包括驾飞机太空船

‘书’文学及历史方面

‘数’则指科学方面的

摘自《论语别裁》（上）3

‘志于道据于德依于仁游于艺’

这是孔子学问的四大原则

仁的体是内心的修养

如何做到仁爱人

仁的用有推己及人的精神

心胸宽大包容万象

能够感化他人

这是仁的用

推己及人

想自己利益的时候

也替别人的利益着想

扩而充之

想到天下人的利益

仁的路就是这样开始走的

摘自《论语别裁》（上）2

当我们祭祖宗的时候

要以‘如在’目前相对的诚心

犹如祖宗尚在面前一样的诚敬

假如是祭神

神就在此

要表里如一才是肃斋庄敬的道理

这种精神不但告诉我们

对于任何祭典要如此

同时也间接地告诉我们作人的道理

无论对生者或死者

由明里到暗里

都要由哀一贯

摘自《论语别裁》（上）1

学问不是文字也不是知识

学问是从人生经验上来

作人做事上去体会的

这个修养不只是在书体上念

随时随地的生活都是我们的书本

都是我们的教育

我们看见人家犯了错误

自己反省不要犯这个错误

这就是“学问”

随时随地要有思想

随时随地要见习

随时随地要有体验

随时随地要能够反省

就是学问