Namewee 【Ali AhKao Dan Muthu】

摘自《巨变：当代政治与经济的起源》15

从孤立隔离的市场变成市场经济

以及从有外力节制的市场变为自律性的市场

其转变的过程是很重要的

19世纪不论我们赞之为文明的顶峰

或斥之为癌毒的发展

曾很天真地以为这种发展

就是市场扩张的自然后果

当时未了解到把市场

联结到强有力的自律性市场制度

并不是市场向外膨胀的先天倾向

而是由于对社会体施予人为的刺激

以应付某种状况而生的后果

而这种状况也是机器这个人为现象造成的

市场制之受限制的及非扩张的本质

一直没有被人认识到

直到现代的研究才清楚地表明了这个事实

摘自《巨变：当代政治与经济的起源》14

市场制与其特有的动机

即交易动机相关联

是能形成一个特殊之制度

即市场的

这意味着社会的运转

只不过是市场制的附属品而已

这就是何以市场对经济体制的控制

会对社会整体产生决定性影响

即视社会为市场的附属品

而将社会关系嵌含于经济体制中

而非将经济行为嵌含在社会关系里

经济因素对社会生存的极端重要性

排除了任何其他的结果

一旦经济体制以单独的制度、特殊的动机

且享有特别的地位等方式组织起来了

这整个社会就必须依此而改头换面

以让这个体制能更好地按自己的法则运作

这就是一般所说的市场经济

只能在市场社会中运作的意思

摘自《巨变：当代政治与经济的起源》13

西欧直到封建时代末期

我们所知的各种经济体制都是依互惠、再分配

或家计或三者之混合的原则组织起来的

这些原则借社会组织

特别是利用对称的、集中的及自治的形式——

的帮助而制度化

在这一架构中

财物之有秩序的生产和分配

是经由一般行为原则所控制之

各式各样的动机而实现的

在这些动机中图利并不是很突出

习俗与法律、巫术与宗教

都互相配合来诱导个人去服膺一般的行为法则

这些行为法则最后确保了

他在经济制度中所起的作用

光良 &曹格 【少年】

梁靜茹 Fish Leong〈勇氣 Courage 〉

摘自《巨变：当代政治与经济的起源》12

亚里士多德坚决主张为了使用的需要而生产

而非为了图利而生产

是家计经济的本质

但他辩称为了市场而生产的附属品

并不会破坏家计经济的自给自足

只要这些农作物

仍是在生产自用品之农田里生产的像谷类或牛

将剩余农产品卖出去

也不会摧毁家计经济的基础

只有像他那样的博学之士

才会主张图利是在为市场生产时特有的动机

而货币将一个新的因素引进这种情况中

然而只要市场与货币对自给自足的家计经济

只是一个附属品

这种为使用而生产之家计经济的原则

就仍能适用

当亚里士多德谴责为图利而生产的原则

是“不合人类的本性”、贪得无厌的时候

他实际上是针对着很重要的一点

也就是说他谴责为图利而生产的原则

把在社会关系中受到各种限制的经济动机

从中分离出来