摘自《当绿叶缓缓落下》2

多数人看到别人悲伤
第一个反应
是试着逗他开心
劝他看开点
多看光明面

但丧亲的人
需要时间好好哀伤
如果有人能静静陪伴
他应该会很感激

丧亲的人
也许表面过着正常生活
其实很多时候宛如行尸走肉
不论多少人陪伴
都感到孤单
觉得人生跌到谷底
怀疑自己
永远不会对任何事有感觉
或人生将永远如此

摘自《当绿叶缓缓落下》1

失落的五个阶段
否定，愤怒，讨价还价，沮丧，接受
被世人广泛运用
但也被广泛误用

我们的社会
似乎认为面对沮丧的态度
应该是“除恶务尽”
有些特殊情况当然不能放任不管
问题是多数时候
我们甚至不允许
伴随而生的正常沮丧

治疗沮丧必须讲求平衡
一方面要认清悲伤
是丧亲之后的正常阶段
同时也要避免
长期陷入严重沮丧
侵蚀生活品质

快乐

有些人
觉得自己不曾快乐过
自小就不曾快乐
与家人有疏离感

家人朋友会因某事
谈得兴高采烈
他们却无法投入
他们也无法在物质,兴趣中
取得快乐
对他们来说
这些是要也可以,不要也罢

看起来
似乎是修到很高境界
如如不动,不执着了
可是
他们不快乐
到底快乐是什么呢
满足感?自在感?..........

问他们
看到自己小孩开心地笑时
会快乐吗
答曰:那是一时的高兴,不是快乐

快乐是支持生命的一种心境
不快乐就无法享有生命
即然从外界无法取得快乐
只好往内找
寻找失落的根源

痴

痴
不知自己不知之事物

佛说人因贪嗔痴而轮回
因为痴而贪
因为痴而嗔
痴是“知”生病了
甚至不知自己有所不知

因痴而有贪嗔
若觉察到“知”生病了
就有机会纠正它
若不知自己有所不知
又如何能知呢

除了辟支佛
可观十二因缘修四念住
即可成佛
我们这些凡夫俗子
只好不让自己设限
多去探寻自己不知之物

摘自《恋恋漂流》3

多年来
经常在脑中反复温习
《徒然草》里的
“存命之喜，焉能不日日况味之”。

曾经以为
若存命非喜
又有什么好况味的
我想去追求
生命中值得况味之喜悦

在喜玛拉雅山的灵气中
有一种顿然的清明
生命中值得况味的喜悦
并不在哪一个某时某地
而是在每一个此时此地
生命中每一个当下
即是永恒

摘自<恋恋漂流>2

也许
每个人都会经历一段
除了自我放逐之外
什么都没办法做的时期
不同的
也许只是方式的强或弱
地点的远或近
时间的长或短

在Dharamsala
看到依稀照着
可攀爬路线的淡淡曙光
那光线是如此微弱
但在深黑的谷底
却是如此清晰
光线映照的路
纵然崎岖
却不是完全陌生的
而我
为什么非得到此时此地
才能看清楚

凝视谷底道光
我才发现
漫长的艰辛的
身的流浪
只是为了寻找当下的宁静的
心的安定

摘自<恋恋漂流>1

生命中的每一次相聚与离别
乃至生命中的每一刻
都是只此一次的
永远不会有重复
永远不会再来一次的

如果未能以"唯一"的心情来珍惜
每一个相聚与离别
再多的相聚与离别
都不会有意义

每一次的相聚与离别
都是如此绝无仅有的珍贵