摘自《天真的人类学家》8

多瓦悠人将疾病分为几类

一类是传染性疾病白人有药可医

包括疟疾与麻风

一类是头部巫术

或以植物作法的巫术致病

也有一些病征清晰可判是被亡灵侵扰

最后一类是污染性疾病

肇因于碰触了禁忌之物或禁忌之人

疗法唯有禁绝与禁忌之物（人）接触

《往日時光》原唱者 — 成方圓

卓玛

摘自《天真的人类学家》7

多瓦悠人全然不了解他们的语言

对欧洲田野工作者是多大挑战

它是一种音调语言（tonal language）

一个字的音调高低可以完全改变字义

多数非洲语言为两声

多瓦悠语则为四声

一声与四声颇易辨认

二声与三声却相当不易

更惨的是多瓦悠人会将音串连

形成滑音

一个字的音调

因而受到相邻一字的影响

此外还有方言的困扰

某些区域在使用不同字汇

与句子构造时

也必须使用不同音调

摘自《天真的人类学家》6

对多瓦悠人而言地图是神奇之物

他们始终搞不清楚它的道理

他们要我在地图上指出我去过的村子

我指出来后

他们又要我说出那里居民的姓名

他们不明白我为何指得出村落位置

却无法说出村民的名字

摘自《天真的人类学家》5

非洲多数社会非常强调

身份地位的差异

非洲人也爱大张旗鼓凸显上下有别

他们以一种西方人无法消受的方式

匍匐在地、立正行礼、下跪、鞠躬

拒绝接受此种致意是极为失礼之事

刚到孔里时

如果我与他人平坐在等高的石头上

立即引起极大难堪

村人会想尽办法重新安排

以便我坐得比他们高

或者让我坐到席子上

虽然比坐在石头上矮

但有身份的人才可以坐席

也算可以接受的折衷

【草原歌曲】夜莺 额尔古纳乐队

手纸/伤信 西村由纪江（《A letter》 Yukie Nishimura）

摘自《天真的人类学家》4

他们期望雇主照顾他们

次次帮他们解危

我似乎无法随意行动

凡做任何事去任何地方

后面一定拖着庞然重担

如果你让人搭便车进城会更苦恼

因为接着他会期待你

资助他在城里的吃住

如果拒绝他便懊恼

毕竟你将他载到陌生地方

却弃之不顾这是不可思议之事

摘自《天真的人类学家》3

他们并不了解非洲多数地方

存有一种传统的“富人与穷人”关系

替你工作的人不只是你的雇工

你还是他的保护者赞助人

雇佣是种开放的关系

如果他的太太生病了这是他的问题

也是你的问题

你必须尽可能帮助她痊愈

如果你有东西不要

他有优先拒绝权之后你才能给别人

否则便是不礼貌

你几乎无法在自身的利益

与他的私生活间划清界线

稍不小心欧洲人便会深陷范围宽松

各式亲属义务中

（除非他的运气很好）

如果一个雇工称呼你为“父亲”

那是危险征候

接踵而至的一定是聘金未付

或牛只死亡的悲惨故事

如果你不帮忙他解除一点负担

就是背叛

摘自《天真的人类学家》2

我只是观察

还可能因个人的兴趣

鼓励此间百姓迷信异教与落伍

不过谈到解决危机

这些专家也没啥成就

他们每解决一个问题便制造出两个

我常觉得那些自称握有真理的人

应当为扰乱他人生活而良心不安

至于人类学家

不过是毫无害处的书呆子

这个行业的伦理之一

便是尽量不直接干预观察对象

送行之人 -禮儀師之奏鳴曲- 久石讓

摘自《天真的人类学家》1

棉花外销是国家专卖

用来赚取喀国亟需的外汇

中央政府十分鼓励农民种植

这位农业专家的推广计划成功吗

疯狂成功

事实上农人花太多时间种植棉花

怠忽粮食作物生产

不仅粮食价格飙涨还造成饥荒

全靠教会的救援计划

才使百姓免于饿死

奇怪的是德国农业专家对此结果

并不沮丧

认为这证明棉花种植

在喀麦隆已经生根

摘自《回家之旅》9

心意的本性

是把不必要的构想为必要的

心意虚构出人为的需要

相信没有这些就活不下去

这样我们在一生中承担着

依附的沉重负担

依附本身

就是我们心意的一个沉重负担

我们可能永远不能理解这重荷的程度

直到我们从中解脱出来

就像我的书包或耳垢一样

但如果我们能从内在找到快乐

我们就可以过简单的生活

免于无穷无尽的纷杂繁复

我已经开始培养起一种依附

要靠自己的意愿

去寻找正确的途径和指导者

反过来我现在明白了

要真正寻找到我所探索的

我需要变得弃绝、真诚

不管在路途中即将遭遇怎样的障碍

我希望它们都能助我达到终极的自由

摘自《回家之旅》8

通过修习TM

我们的知觉进入更精细微妙的状态

目标是进入一种比我们日常的清醒

睡眠、深度睡眠更精微的状态

冥想是为了在这之后体验到一种知觉

超越心意和自我的精微存在

因为只有在这种生命纯粹的解脱状态

我们才能体验到永恒的生命

李健和茶季杨 《给你》

《半月》반달 ----- 《小白船》原曲 / 词曲：尹克荣 윤극영

摘自《回家之旅》7

生命最珍贵的礼物通常是在我们

毫无准备或预料的情况下降临的

有人说是偶然的际遇

有人信为因果命运

还有人认为神可能在我们生活中

任何时刻介入进来

一天下午

我的注意力被从冥想中吸引到了

恒河母亲奔腾河水的音律上

她有力而温和的波浪仿佛在唱着

一首智慧与爱的赞歌

我被这甜美的歌声所吸引

毫不费力地听着

这成为了我的冥想

从清晨到黄昏

我只是冥想着恒河之歌

摘自《回家之旅》6

当我坐在那块岩石上时

我想象观看水流

就如同观看生命的流逝

如果人在水中

就会被强烈地影响

但如果一个人坐在岸边

他就能以弃绝之心观望

恒河母亲教给我

如果我们学着从自我和心意、感官

以及周围世界的躁动中摆脱出来

以审慎清醒的态度观察生命

我们就会得到智慧

摘自《回家之旅》5

这世上的美丽事物

都处在变化的程序中

世事无常

每一个时刻我们的现实存在都在改变

恒河母亲就像大自然是持续存在着的

但是她的任何展示都不会保持

同样我们在这个世界

所钟爱的所有一切

都难以察觉地行进在消亡的过程中

我们不能抓住任何事物

但如果我们能够欣赏

真理隐含的美丽之流

就能享受一种比浮躁的欢乐痛苦

更深刻的真实

李克勤 - 紅日 (粵)

解忧邵帅_写给黄淮

摘自《回家之旅》4

当我跪在赫拉特的路边时

我内心的某些东西死了

诞生出一种我继续前行所必需的觉悟

每走一步

骆驼都要为下一步

而从稳固的土地上提起脚

而为了流进大海

河流里的每一个波纹

都必须放弃自己目前的处境

臣服于波涛的方向

摘自《回家之旅》3

周围的世界在我的祷文中仿佛消失了

而冥想将我转移到一个

超越了外在现象世界

沉默内省的存在状态

这样的状态下

我发现一个可贵的真理

一种唤醒了庇护和自由感的真理

我是一个不同于外在世界的灵魂

一个神的孩子

这一感悟就像一道阳光

驱散了错误概念的浓雾

我感到解脱

感激涌上心头

摘自《回家之旅》2

从出生开始

我便认同于周围的环境

直到这一刻

我才能看清自己

一直被困其中的局限性

就像戴着一副绿色的眼镜

会将看到的一切染成绿色

依据我们的环境和经验

我们对真实也有特定的概念

从身体和心意获得的概念

成为我的身份

现在那些熟悉的概念消失了

使我陷入空虚

神，请帮助我

我是谁？我是谁？我到底是谁？

民樂版【神經病之歌】 宮商管鯉樂團

核能花腔《達拉崩吧》吳碧霞x鞠紅川x自得琴社

摘自《回家之旅》1

我的整个生活

依据我成长的文化

被局限于以一种特定的方式理解真实

为什么我们人类看起来

有根深蒂固的倾向

感觉自己优越于其他人

尤其涉及国家种族宗教或社会地位时更是如此

我们认为自己的情况是正常的

而其他人很奇怪或比自己低

这种判断上的优越感使我们固执己见

形成宗派主义

产生出仇恨恐惧剥削甚至是战争

我祈祷我的旅行会开拓我的思维

使我能对其他文化

如何看待生活、世界、神抱以理解

摘自《弗里德曼说，下一个一百年地缘大冲突》13

欧洲国家并不想被拉进对美国的对抗

另一方面它们又想寻找一个

能对抗巴黎-柏林-莫斯科

这个轴心势力的力量

因此只要不需要付出高昂代价

他们完全会投入美国

或者是英国的怀抱

为自己找到一个保护伞

无论如何

美国都必须阻止俄罗斯

与欧洲半岛联合起来

因为这将形成一股美国人

无法遏制的力量

摘自《弗里德曼说，下一个一百年地缘大冲突》12

土耳其人将会对美国反俄战略

起到一定的作用

美国将鼓励土耳其向北部高加索推进

希望土耳其在巴尔干地区

以及南面的阿拉伯国家的穆斯林地区

影响力增加

这将提高土耳其的海军、空军力量

和太空探索能力

以挑战黑海地区的俄罗斯

美国将要求土耳其海军

与其共同承担地中海的军事任务

阻止俄罗斯在非洲的冒险行动

美国也将尽一切所能

鼓励土耳其经济的发展

这将进一步刺激土耳其

正在快速发展的经济