摘自《认识更高层的世界〉1

我们的文明
使我们太易倾向于批评判断谴责
而鲜少去感受奉献以及无私的敬拜

我们的孩子倾向批评的多
尊敬的少
但正是每一丝奉献
与崇敬的感受
滋养了灵魂攀向更高知识的力量

身体需要食物
灵魂需要感动

摘自《习禅录影》6

所谓观想
并不是用第六意识的妄想去观
而是第六意识的现量境
是第七识的根
第八识的功能影像

所谓念佛并不是叫你嘴里念
而是一个念头一个影子
你只要迷迷糊糊有这个影像就好
不要清晰
先把它练习熟
到临命终时念头起不来
这个阿赖耶识种子所形成的这个影像依然在
那个时候四大要分散
这个肉体要死亡了
这个影像更清明
等于梦中身体一样

摘自《习禅录影》5

道家也说左右脉
道家都用隐语
前朱雀就是任脉主血分
后玄武就是督脉主气分

真正气脉发动时
必是任督二脉先通
再来才是左右脉通
有一派说
前后任督通是小周天
谓之河车运转
左右二脉都通是大周天

真正气脉大通时已经忘身而无感觉
可以到达天地同根万物合一的境界

摘自《习禅录影》4

打坐时
先把两目定住了
然后再慢慢半闭眼睛
闭眼目光勿下垂
把两眼定住
一片光明才合规矩

若是两眼向下看
绝对不能得定
只是坐着休息吧了

摘自《禅观正脉研究》3

白骨观
我们先想象自己大脚趾的白骨
轻松的想
不是用眼盯着看
而是经过心理的作意
想象这个白骨的样子

在思想的意境上有了这个模糊的影像后
就让它持续在那里
这当中不管杂念
要一直想这个白骨
让这模糊的影像持续下去
也就是把白骨止住

慢慢的只剩下白骨一念
其他妄想不起了
这时突然之间
白骨的影像就会显现
也就是达到了止观的境界

摘自《禅观正脉研究》2

真正要证果位
必须在八十八结使上下工夫
贪嗔痴慢疑等结使
是情绪化的
也是我们个性的阴暗面
再加上另外五种观念思想的偏差
身见边见邪见戒取见禁戒取见

所谓见就是思想形态
如见解观念
所谓思
则属心理状态如心念习性等
在见思这两方面共有八十八种结使

摘自《禅观正脉研究》1

这个带着业力的生命
就好比是块吸铁石
那股业力的念力
时时流转不停
向外驰求攀缘解脱不开

白骨观的修法
先空掉这个身体
就好比把吸铁石转化成均衡状态
寂然不动
那么就很容易证到性空的果位