摘自《源泉》7

人类一直被教导说

最高的美德不是获取而是给予

然而如果没有被创造出来的东西

人是无法给予的

创造要先于分配否则便无物可资分配了

创造者的需求先于任何可能的受益人

然而我们却被教导着要去崇拜那些二手货

他们并没有创造任何东西

却大把地将那些东西发放给他人

其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及

我们称赞这是一种慈善行为

却对成就不屑一顾

人类一直被教导说

要以减轻他人的痛苦为第一要旨

可是痛苦是一种疾病

人要是碰到这种疾病

就尽一切努力来给人以安慰和帮助

以此作为对美德的最高检验

这无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分

那么人类一定希望看见别人痛苦

以便他们可以表现出美德

这就是利他主义的本质

创造者与这种疾病无关而与生命力有关

他们的工作已经消灭了一种又一种形式的疾病

无论是肉体上的还是精神上的

他们给痛苦中的人带来更多的慰藉

多得令任何利他主义者都难以想象

1935 旅笠道中／難忘的人

慢慢走 Walk Slowly

摘自《源泉》6

那个试图为他人生存的人便是一个依赖者

他是一个主动的寄生虫

而且将他服务的那些人也变成了寄生虫

这种关系的唯一产物便是共同腐败

利他主义在概念上是不可能的

现实中与之最接近的实例

生来就是为了服务于他人的人是奴隶

如果说肉体上的奴性是令人厌恶的

那么精神上的奴性就更加令人厌恶了

那个被征服的奴隶还有一丝荣誉感

他还有一个优点他曾经抵抗过

并认为自己的处境是邪恶的

但是那种在爱的名义下

自愿使自己成为他人奴隶的人

就是最低级的生物

他贬低了人的尊严

他贬低了爱的概念

然而这正是利他主义的精髓

摘自《源泉》5

那些二手货的基本需要是保证他同他人的关系

以便得到别人的喂养

他将关系放在第一位

他宣称人类生存就是为了服务于他人

他鼓吹利他主义

利他主义就是要求人为了他人而活

而且将他人置于自我之上的一种学说

绝没有哪个人是为了他人而活

他不能跟他们分享自己的精神

就像他不能分享他的身体一样

但是二手货却一直把利他主义

当作一种剥削他人的武器

而且将人类道德原则的基础颠倒了过来

人类被教会了各种毁灭创造者的箴言

依赖一直被当作一种美德灌输给人类

摘自《源泉》4

地球上的人类没有被给予任何东西

他所需要的一切都必须生产出来

而且人类面临着他最基本的选择

在两种方式中任选其一他才能活下来

是依靠他自己的头脑独立工作

还是做个依靠别人大脑来生存的寄生虫

创造者进行发明创造而寄生虫则剽窃别人

创造者独自去面对大自然

而寄生虫则通过媒介物去面对大自然

创造者所关心的是征服自然

而寄生虫所关心的则是征服他人

创造者为他的工作而生存他并不需要其他人

他的首要目的存在于其自身

而寄生虫则通过二手的方式生存

他需要其他人

其他人成了他首要的动机

In Your Arms

摘自《源泉》3

头脑是个人的属性

并不存在所谓集体的大脑这种东西

并不存在所谓集体的思想

由一群人所达成的一致只不过是一种妥协

只不过是从许许多多人的思想中

推论出来的一个结果而已

它只是一个二手的结果

首要的行动

推论过程本身

必须由每一个人来独自进行

我们可以将一顿饭分给许多人来吃

我们却无法在一个集体的胃里去消化这顿饭

没有人能用自己的肺代替别人呼吸

没有人能用自己的大脑代替别人思考

人类身体和精神的所有功能都是他个人的东西

它们无法分享和转移

我们继承了别人的思想成果

我们继承了那个车轮

我们制造出了马车

马车又变成了汽车

汽车又变成了飞机

但是在整个这一过程中

我们从别人身上接受过来的

只不过是他们思考的终极成果

前进的动力便是将前人的成果当作材料

利用它创造出下一个成果

这种创造才能是不能给予或接受分享或剽窃的

它属于单一的个体的人

它所创造出来的东西是创造者的财富

人能相互学习

可是所有的学习都只是材料的交换而已

谁也无法将思考的能力给予他人

然而这种能力却是我们生存的唯一手段

摘自《源泉》2

除了通过自己的头脑之外人类无法生存

他赤手空拳地来到这个世界

他的大脑是他唯一的武器

动物靠武力获得食物

但人类没有尖牙和利爪

也没有犄角和强健的肌肉

他的食物必须靠种植或捕猎而来

要种植他就得有一个思考的过程

要捕猎他就需要武器

而制造武器又是一个思考的过程

从这种最简单的必需品

到最高深的抽象宗教活动

从车轮到摩天大楼

我们现在的一切特征和我们拥有的一切

都来自于人的一个属性

理性头脑的功能

摘自《源泉》1

他的洞察力他的力量

他的勇气均来自他个人的精神

然而一个人的精神就是他的自我

那种存在便是他的意识

去思考去感受去判断去行动

这便是自我的功能

创造者并非无私的

他们力量的全部秘密就在于

它是自给自足的自我驱使的自我激发的

那就是原动力是活力的源泉

是生命力是最原始的动力

创造者不服务于任何人和任何事

他始终为自己而生存

而且只有通过为他自己生存

他才能成就人类的荣耀

这便是成就的本质

莫尼山

Daiqing Tana & Haya Band-Lost Lamb

摘自《知觉之门》17

历史证明绝大多数的冥想者

能系统地调节体内的化学作用

以便为“灵视”创造有利的内部环境

当他们并不通过禁食来降低血糖和维生素含量

也并不鞭笞自己

以使组胺、肾上腺素、蛋白质分解物

造成人体的迷狂

那么他们就会令自己失眠

或长时间以别扭的姿势祷告

这样便能创造出身心的紧张症状

在此间歇他们便大唱冗长的圣歌

以增加肺部和血液系统里的二氧化碳含量

如果是东方人

则通过呼吸吐纳来达到相同的目的

摘自《知觉之门》16

达斯神甫说

当他可以自由地无情地鞭笞自己

上帝就将允诺他一切的请求

换句话说忏悔、自我厌弃、恐惧地狱等情绪

释放出肾上腺素

自残性外科手术式的行为

释放出肾上腺素和组胺

感染后的伤口释放的蛋白质分解物进入血液

那么大脑作为减压阀的效果便降低了

于是源自“自由心智”的陌生之物

（包括超生理现象、幻象，以及神秘主义经验

倘若当事人在哲学上伦理上已为之做好准备）

将涌进苦行者的意识之中

摘自《知觉之门》15

另有两种助人获得幻象经验的方法

虽然效果不佳但仍值得注意

即二氧化碳和频闪灯

七成氧气与三成二氧化碳的混合物（完全无毒）若被吸入

它能明显增强人闭眼时“看物”的能力

瑜伽练习者能延长闭气的时间

这使得肺部内和血液里的二氧化碳

达到很高的浓度

于是降低了大脑作为减压阀的效果

允许“在那儿”的幻象经验或神秘经验

进入人的意识之中

长时间持续地呐喊或歌唱

呼气要比吸气多

因此他们的肺泡和血液中的二氧化碳浓度增加

大脑作为减压阀的效果因而降低

于是幻象经验就有可能发生

DaiQing Tana & HAYA BAND - Silent Sky

刀郎 罗刹海市

摘自《知觉之门》14

有关圣安东尼受试探的成千幅画作

见证了禁食和“限制性环境”对人的影响

禁欲主义有其双重的动机

如果男男女女折磨自己的身体

那并不仅仅因为他们希望为所犯的过错赎罪

以此避免未来的惩罚

同样也是因为他们渴盼能踏上心智的对跖点

观览到幻象之景

根据自身经验根据其他苦行者的记录

他们知道禁食和居于“限制性环境”中

将使他们前往那梦寐以求之地

他们那自我折磨的苦行

或许是荣登天堂的大门

或许也是深陷地狱的通道

摘自《知觉之门》13

即便在麦司卡林或麦角酸的影响之下

只要被一次性注射大剂量的烟酸

人的幻想就会停止

这有助于解释禁食何以会导致人产生幻觉

因为禁食降低了糖的摄取量

也就降低了大脑的生物效率

使得无助于生存价值的东西进入意识成为可能

此外禁食使人体的维生素缺失

人血液之中的烟酸也就流失

而烟酸的俗称恰恰是幻象抑制剂

另一种幻象抑制剂

便是那普通的日常的感性经验

实验心理学家发现

如果将人约束于某个“限制性环境”里

无光无声无味

再将此人放入一个温水的浴缸

让他只能碰触一件几乎无法感觉到的东西

那么他将很快开始“看见”“听见”

同时体验到奇怪的身体感觉

摘自《知觉之门》12

现今我们在酒精和烟草上的花费

比用在教育上的还要多

这一点并不令人惊奇

因为挣脱自我和环境束缚的渴望

几乎存在于每一个人身上

几乎存在于每分每秒

为孩子们做点儿事情的强烈渴望

只有为人父母者才有

而且也只是在其子女就学的少数岁月里才有

但实际上人们以为

吸烟和吃饭似乎是同样正常和自然的行为

如果以理性主义者和实用主义者的角度来看

这似乎有些怪异

但是对于历史学家来说

这正是你唯一可以期待的结果

但所有这些事实都是遥远的脆弱的

无法与当下那近在咫尺的

实际可触的放松休息

来一杯抽一口相提并论

"I Will Fight For Me"

Who I Am in You | John Drolet

摘自《知觉之门》11

麦司卡林为沉思留下了通道

但这种沉思与行动甚至是行动的意愿

行动的想法并不兼容

麦司卡林服食者在感受体验的间歇

易于感觉到虽然一方面万物如其所是至高无上

但另一方面似乎有什么地方出了问题

麦司卡林永远不能解决这个问题

它只是以体验的方式

向那些过去从无机会当面

见识此问题的人们提出这个问题

完满的最终的回答

只能由那些准备好以正确的行为方式

用持续而未经过滤的清醒心智

来践行自己世界观的人们提出

摘自《知觉之门》10

人只要看到了万物那非凡的荣耀之光

就不会再关心人生中那些日常的

必要的琐碎事务了

（尤其是与人际相关的事务）

别人不过是许多的个体

而我至少在某方面成为了“非我”

同时也就能感知并成为身边事物的“非我”

面对这焕然新生的“非我”

暂时成为过去的旧我

或他人（旧我的老朋友）的行为、外形、思想

似乎并不令人厌恶而是毫不在乎

摘自《知觉之门》9

在监控下服用麦司卡林的案例中

绝大多数人身心上的变化可以做如下概括：

其一，回忆和“清晰思考”的能力

如果说有所降低的话也只是非常微小

其二，视觉印象极大增强

眼睛部分恢复到童年那永恒单纯的状态

此时感官材料并非直接地自动地受制于概念

其三，对空间的兴趣减退

对时间的兴趣几乎归零

虽然智力并未受损

而且感知力得到巨大的提升

但意志力却每况愈下

服药者没有动力做任何事

对要采取行动或准备承受的事情

此时都毫无兴趣甚至无法忍受

服药者给出的理由倒是很棒

说如今他要思考更美好的事物

其四，这些更美好的事物

体验者会指出“在那里”或“在这里”

也可能是同时或连续地

存在于内在世界和外部世界

Joan Baez - Diamonds and Rust

《靜看世界》

摘自《知觉之门》8

大脑中有许多的酶系统

用于协调大脑内部的运转

其中一些酶用于调节输入脑细胞的葡萄糖含量

麦司卡林的作用是抑制这些酶的产生

因此降低了大脑这一对糖分

有稳定需求的器官所能获取的葡萄糖含量

当大脑缺少糖分

营养不足的“自我”变得虚弱

不再能应付必须面对的琐事

对时空关系亦失去所有兴趣

当“自由心智”开始渗透

越过先前那无懈可击的减压阀

则所有生物学意义上的无用的现象

便开始显现

在某些案例中人会出现超感官知觉

还有人会发现在视觉上美到无与伦比的世界

对另外一些人

裸露的存在和非概念化的既定之物的荣光

无穷的价值与意义亦向其敞露

“自我”终至泯灭

最后出现一种“混沌知识”：

万物相容、万有即一

我认为这是一种有限的心智

是最接近于

“感知宇宙中所有地方发生的一切”的状态

摘自《知觉之门》7

人类个体都是潜在的“心智自由”者

为了使生物意义上的生命延续成为可能

“自由心智”不得不经过

大脑和神经系统的减压阀节流

面对这些狭隘的知识

人类为了规范和表达的需要

还发明了一套符号系统和意义哲学

将其命名为语言并不断地对语言进行阐释

语言给了他汲取其他人经验的途径

语言也迫使他确信

这狭隘的知识是唯一的知识

将符号化的词语等同于真实的事物

如果借用宗教语言

则这狭隘的知识所构筑的宇宙

便是所谓的“此世”

“此世”由语言予以表达

至于那丰富多彩的“他世界”

其实是源自总体知识的众多分支

它们隶属于“心智自由”的世界

绝大部分人在绝大部分时间里

只知道经过那减压阀之后流出的涓滴知识

再经过语言的渲染

这狭隘的知识

竟被当作真实神圣之物给供奉起来了

然而总有某些人

似乎与生俱来就有一种绕过这减压阀的本事

还有其他一些人

他们也能暂时性地绕过这减压阀

或者是偶然性的

或者是经过了认真的“精神修炼”

或者是依靠催眠或服用药物

摘自《知觉之门》6

大脑、神经系统和感觉器官的基本功能

是删除信息而非生产信息

任何一个人在任一时刻都能记住

所有发生在他自己身上的事

且能感知到宇宙中所有地方发生的一切

而大脑和神经系统的功能就在于

保护人类免于被海量的

绝大多数是毫无意义的知识所冲击而陷入困惑

于是它们将人类在任一时刻

绝大部分本来可以感知的信息拒之门外

而只留下那些极少的

因为可能有实际的用途而精挑细选的信息

漂鳥

追光 Aurora

摘自《知觉之门》5

我的视角看起来相当怪异

房间墙壁的角度似乎也不正

然而这些现象并非真的重要

真正重要的是

空间关系已然不再有多大的影响力

我的心智在感知世界时

已超越空间关系的维度

而置身于麦司卡林的经验之下

位置距离不再使人感兴趣

心智从存在的强度

意义的深度来关照此世界

我是看着那些书籍

但并不关心它们在空间中的位置

我所关注的且给予我的心智强烈印象的

乃是它们因生命之光闪耀而光彩夺目

而其中一些图书的荣光

更要胜过其他一些图书

摘自《知觉之门》4

我继续凝望那花束

在其生命的荣光中我似乎发现它在呼吸

但这呼吸既不收敛亦无间歇

而只是不停地流淌

从一种美丽流向更强烈的美丽

从一种奥义流向更深刻的奥义

我想到了“优雅”“显圣”这样的词

当然这样的词确实能代表这束花

我的目光经过玫瑰康乃馨

又从那柔如羽毛

炽如火焰的康乃馨转至鸢尾花

它那光滑的褶皱的花朵

宛如紫水晶富有知觉

这是我人生中第一次不是从字面意义

不是作为初学者受他人的暗示

也不是隔着相当远的距离

而是恰如其分完全清晰地领悟到

这些奇妙的音节指涉的一切

摘自《知觉之门》3

11点钟的时候我又一次服药

一个半小时后我醒来坐在书房里

心无旁骛地看着一支很小的玻璃花瓶

那花瓶中仅仅插了三朵花

其中一朵是盛开的玫瑰花浅粉色

每一片花瓣的底部

都点染着一种热烈的火焰一般的色彩

还有一朵硕大的洋红色与奶油色

混合在一处的康乃馨

另外一朵是鸢尾花

已断折的茎秆的底部泛着淡紫色的光

而花则勇敢地亮出自己纹章一般的花容

偶然地暂时地

这一小束花打破了传统花道一切的品位与规矩

这束花的色彩虽冲突

然而却显出一片生机盎然

林志炫 夜夜夜夜

摘自《知觉之门》2

服用麦司卡林半小时后

我逐渐意识到一束束金色的光在缓慢地舞蹈

过一会儿那些明亮的能量节点

开始膨胀、扩张

显出一块块奢艳的红色表面

震动着不停变化着

显出种种图案如有生命一般

当我闭上眼睛

意识中又浮现出某种复杂的灰色结构

其中苍白而带蓝点的球体不断涌现凝固

然而一旦现形

这些球体便无声地倾斜而上

直至没入视线之外

但我一次都没有看到有人或动物的面孔和躯体

也未见风景、庞大的空间

或神奇扩张、变形的楼群

凡是戏剧和寓言中发生的那一切

丝毫没有出现

麦司卡林容许我进入的世界

并非幻象的世界

这世界就在当下我睁开眼就能看到它

摘自《知觉之门》1

麦司卡林和肾上腺素在化学成分上极其相似

麦角酸（从麦角中提取，具有极强的迷幻作用）与上述两种物质

更是有结构上的生物—化学关系

接着又发现肾上腺素红

（从肾上腺素分解出的物质）

能使人产生许多临床症状

这些症状与从迷醉于麦司卡林的人身上

观测到的几乎相同

肾上腺素红或许会自发地在人类体内产生

具有化学作用的肾上腺素红

而这一物质能深刻地改变人的意识状态

它对人的意识产生的某些变化

与精神分裂症的一些临床症状相似

摘自《股票作手操盘术》6

通过对众多价格记录持续

深入的分析和研究

我终于了解到

要想对即将发生的重要价格波动

形成正确的判断和预测

时间因素是至关重要的

这为我的研究注入了新的活力

我开始集中精力研究股票市场的时间特性

我力图发现

一种能识别构成较小价格波动因素的方法

我深刻认识到即使市场处在明显的趋势中

其间也会出现非常多的小规模波动

过去它们总是混淆视听

但是现在对我而言

我已经知道它们不再值得我关注了

【秋川雅史】

齊秦 - 夜夜夜夜

摘自《股票作手操盘术》5

终日在股市中买进卖出

捕捉小规模的日内波动

这是不对的

幸亏我及时清醒地认识到这个错误

从此以后我决定忽略所有股票价格的微小波动

当某只股票成交价达到30美元或更高价格时

如果市场从当时的极点回升

或回落了大致6个点的范围

则表明市场正处于自然回升或自然回调过程

这一轮回升行情或者回调行情

并不意味着此前的市场趋势正在改变

仅仅表明市场正在经历一个自然的运动过程

市场趋势依然会与自然回升

或回调现象发生之前保持一致

摘自《股票作手操盘术》4

成功的交易有两个必经的步骤

第一步

你需要推测某只股票未来行情的发展方向

第二步

你需要确定入市的价位

这是非常重要的一步

研究你所做的价格记录

仔细分析过去几个星期的价格波动

如果当你选择的股票达到了预期的价位

并且市场明确显示了这轮行情已经开始启动

那么这个时间就是你入市的绝佳时机

摘自《股票作手操盘术》3

在一轮行情中

最大的市场变化一般会发生

在距离整个行情结束的最后四十八小时之内

这正是你持仓坚守的最关键的时间

一旦投机者能够确定某只股票的关键点

并善于理解如何运用关键点来进行交易

那么他从一开始就能够非常有把握地

做出正确的行情判断

如果该股票在突破关键点之后

没有出现应有的趋势

那么这就是市场向你发出的一个危险信号

此时必须密切关注，提高警惕

熊天平《夜夜夜夜》

Secret Garden - Always There ft. Russel Watson

摘自《股票作手操盘术》2

如果我买的股票

没有出现我所预期的那种表现

我第一时间就可以断定时机还没有成熟

因此我果断地平仓离场

也许几天之后

我的判断准则又明确暗示我可以再度进场

于是我会毫不犹豫地再次进场

很可能这一次就是百分之百正确的

我坚信任何人只要愿意付出时间和心血

去研究价格的波动规律

就一定能及时建立自己的股市判断准则

摘自《股票作手操盘术》1

成功的投机者绝对不会允许自己

仅仅依靠单纯的猜测来进行市场操作

为了确保自己能更长久更稳妥地获得成功

投资者或投机者必须牢牢掌握

适合自己的股市判断准则

当我在行情记录上看到某只股票

已经进入上涨行情

我会先等到股价出现正常的向下回调现象后

当股价再创新高时才立刻买进

摘自《认知觉醒》23

一个人要想掌握命运之船的风帆

就必须主动、刻意地锻炼自己的元认知能力

让理智脑更多地参与大脑的决策

掌握大脑的主导权

这样我们就会比一般人走得更快更远

在这个主导权易手的过程中

一个人会表现出的明显特征是

能够主动控制注意力

不会被随机、有趣的娱乐信息随意支配

Secret Garden - Nocturne ft. Anne Takle

Passenger | The Way That I Love You

摘自《认知觉醒》22

自我觉察只是元认知能力的基本盘

在实际生活中

元认知能力还能在自我控制方面

提供强大的指导

可以说元认知能力就是觉察力和自控力的组合

所以从实用角度讲

元认知能力可以被重新定义为

自我审视、主动控制，防止被潜意识左右的能力

理智脑的战斗力其实表现在两方面

一方面是侧重

学习、理解、记忆、运算的认知能力

即我们在校学习时主要锻炼的部分

另一方面则是侧重

观察、反思、判断、选择的元认知能力

摘自《认知觉醒》21

·这个世界有很多事情可以做

你最想帮助哪些人？

·什么事让你废寝忘食？

·你在做什么事情的时候最让自己感动？

·你最让人感动的时刻是什么？

·如果没有任何经济压力，你会如何度过余生？

·闲暇的时候，你关注最多的是哪方面的信息？

我们需要用心去感受什么事情让自己最触动

而不是用脑去思考什么事情最有利

理智的分析和计算无法解出内心的真正需求

唯有感性的觉知和洞察才能让答案浮出水面

而且正确的答案往往都是利他的

因为真正长久的人生意义和幸福

只能从他人的反馈中获得

摘自《认知觉醒》20

无论在生活中还是在学习上

凡是被某件事击中

“动了感情”就要有意识地提醒自己追问原因

先用感性能力帮助自己选择

再用理性能力帮助自己思考

文中的触动来自感性

而提问则来自理性

感性在前理性在后

这背后的原理就是通过捕捉潜意识

发出的信号进行感知

夏川りみ「詩、歌、唄」

摘自《认知觉醒》19

潜意识没有思维只关心眼前的事物

喜欢即刻、确定、简单、舒适

这是属于天性的部分

同时它处理信息的速度又极快

至少可达11 000 000次/秒

能极其敏锐地感知很多不易察觉的信息

这是属于感性的部分

而意识即我们的理性思考

处理信息的速度只有40次/秒

潜意识是它的275 000倍

二者的能力有着天壤之别

摘自《认知觉醒》18

当我们没有足够清晰的指令或者目标时

就很容易选择享乐

放弃那些本该坚持但比较烧脑的选项

因此在现代生活中

要想让自己更胜一筹

就必须学会花费更多的脑力和心力

去思考如何拥有足够清晰的目标

我们要把目标和过程细化具体化

在诸多可能性中建立一条单行通道

让自己始终处于“没得选”的状态

摘自《认知觉醒》17

认知清晰情绪平和

最终还要行动坚定

很多人把行动力不足的原因

归结为环境干扰或是意志力弱

其实行动力不足的真正原因是选择模糊

所谓选择模糊

就是我们在面对众多可能性时

无法做出清晰明确的选择

浙派姚门古琴大师姚公白《洞庭秋思》

摘自《认知觉醒》16

任何痛苦事件都不会自动消失

哪怕再小的事情也是如此

要想不受其困扰

唯一的办法就是正视它看清它拆解它化解它

不给它进入潜意识的机会

不给它变模糊的机会

即使已经进入潜意识也要想办法将它挖出来

所以当你感到心里

有说不清道不明的难受的感觉时

赶紧坐下来向自己提问

一层层挖下去直到挖不动为止

坦然地承认接纳那些难以启齿的想法

让情绪极度透明

虽然直面情绪不会让痛苦马上消失

甚至短时间内还会加剧痛苦

但这会让你主导形势

至少不会被情绪无端恐吓

摘自《认知觉醒》15

认知模糊来自内部而情绪模糊来自外界

人们每天都会面临各种烦恼

但多数人习惯被动承受

少有人乐于主动面对

然而回避痛苦并不会使痛苦消失

反而会使其转入潜意识

变成模糊的感觉

而具体事件一旦变模糊

其边界就会无限扩大

原本并不困难的小事

也会在模糊的潜意识里变得难以解决

摘自《认知觉醒》14

提升思考能力的方法

正是不断明确核心困难和心得感悟

并专注于此

而现实中很少有人能清醒地意识到这一点

人们总是习惯在模糊区打转

在舒适区兜圈重复做已经掌握的事情

对真正的困难视而不见

这背后都是潜意识在操控

因为基因认为这样做耗能更低

优秀的人更倾向于做高耗能的事

比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上

他们更愿意花时间明确错误

并集中精力攻克

而学习成绩一般的同学

更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分

对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼

希望能够搪塞过去

结果模糊点越积越多以致无力应付

龚一古琴 5 - 3 《梅花三弄》示范

【箫】《梅花三弄》

摘自《认知觉醒》13

怎样拥有耐心

首先面对天性放下心理包袱

坦然接纳自己

其次面对诱惑

学会延迟满足，变对抗为沟通

最后面对困难

主动改变视角赋予行动意义

最高级的方法是请本能脑和情绪脑出动

来解决困难

就是想办法让本能脑和情绪脑

感受到困难事物的乐趣并上瘾

才是理智脑的最高级的策略

摘自《认知觉醒》12

耐心不是毅力带来的结果

而是具有长远目光的结果

这也侧面回答了为什么我们需要终身学习

因为当我们知道的规律越多

就越能定位自己所处的阶段和位置

预估未来的结果

进而增强自己持续行动的耐心

毫无疑问

对外部世界的规律的认知能使我们耐心倍增

摘自《认知觉醒》11

学习进展和时间的关系

并不是我们想象中的那种线性关系

（学多少是多少）

而是呈现一种波浪式上升曲线

几乎任何学习都是这样

刚开始的时候进步很快然后会变慢

进入一个平台期

在平台期我们可能付出了大量的努力

但看起来毫无进步甚至可能退步

不过这仅仅是一个假象

因为大脑中的神经元细胞

依旧在发生连接并被不停地巩固

到了某一节点后

就会进入下一个快速上升阶段

「卧龙吟」 - 武怀琛古琴弹唱 |

《葬花吟》武怀琛

摘自《认知觉醒》10

停在表层我们就会陷入欲望漩涡

什么都想学什么都想要

忙忙碌碌却收效甚微

若是能深入底层盯住实际改变

我们就能跳出盲目、焦虑、浮躁的怪圈

比如读书时不求记住书中的全部知识

只要有一两个观点

促使自己发生了切实的改变就足够了

其收获与意义比读很多书

但仅停留在知道的层面要大得多

时常以这样的标准指导自己学习

我们的收获就会越来越多

焦虑就会越来越少

耐心自然也就越来越强了

摘自《认知觉醒》9

复利曲线和舒适区边缘是一对好朋友

它们组合在一起

可以让我们在宏观上看到保持耐心的力量

而且这种力量适用于每一个普通人

有了上述宏观规律作支撑

我们就可以观察微观规律了

对于学习成长而言

成长权重对比是每个人都应该首先认识的

它揭示了“学习、思考、行动和改变”

在成长过程中的关系

即对于学习而言

学习之后的思考、思考之后的行动

行动之后的改变更重要

如果不盯住内层的改变量

那么在表层投入再多的学习量也会事倍功半

因此从权重上看

改变量﹥行动量﹥思考量﹥学习量

摘自《认知觉醒》8

舒适区边缘另一个重要的规律

是它揭示了能力成长的普遍法则

无论个体还是群体

其能力都以

“舒适区—拉伸区—困难区”的形式分布

要想让自己高效成长

必须让自己始终处于舒适区的边缘

贸然跨到困难区会让自己受挫

而始终停留在舒适区会让自己停滞

人类的天性却正好与这个规律相反

在欲望上急于求成

总想一口吃成个胖子

导致自己终日在困难区受挫

在行动上避难趋易

总是停留在舒适区

导致自己在现实中总是一无所获

如果我们学会在舒适区边缘努力

那么收获的效果和信心就会完全不同

【柳青瑶原创】鼓乐《兰陵王入阵曲》

古琴《半山聽雨》

摘自《认知觉醒》7

复利效应显示了价值积累的普遍规律

前期增长非常缓慢

但到达一个拐点后会飞速增长

不过要想获得这种力量

我们需要冷静面对前期缓慢的增长

并坚持到拐点

对于任何没有特殊资源的个体或群体来说

坚信并践行这个价值积累规律

早晚能有所成就

当然前提是选择正确的方向

并在积累的过程中遵循刻意练习的原则

在舒适区边缘一点一点地扩展自己的能力范围

摘自《认知觉醒》6

焦虑的原因就两条

想同时做很多事又想立即看到效果

王小波说

人的一切痛苦本质上都是对自己无能的愤怒

焦虑的本质也契合这一观点

自己的欲望大于能力又极度缺乏耐心

焦虑就是因为欲望与能力之间差距过大

焦虑并不完全源于我们的主观意识

而是来自我们大脑的生理结构

我们已经知道人类的天生属性

是避难趋易和急于求成

也就是说在我们内心深处

早就埋下了这样的种子：急于求成

想同时做很多事

避难趋易

想不怎么努力就立即看到效果

摘自《认知觉醒》5

人，生来混沌

根本原因在于出生时我们的理智脑太过薄弱

无力摆脱本能脑和情绪脑的压制与掌控

而觉醒和成长就是让理智脑尽快变强

以克服天性

谁在这方面主动

谁就能在现代社会占据更大的生存优势

因为理智脑发达的人更能：

·立足长远，主动走出舒适区

·为潜在的风险克制自己

为可能的收益延时满足

·保持耐心

坚持做那些短期内看不到效果的“无用之事”

·抵制诱惑

面对舒适和娱乐时做出与其他人不同的选择

半山聴雨

木音入肝《閑庭絮》

摘自《认知觉醒》4

为了生存

原始人还要尽量节省能量

像思考、锻炼这种耗能高的行为

都会被视为对生存的威胁会被本能脑排斥

而不用动脑的娱乐消遣行为

则深受本能脑和情绪脑的欢迎

毕竟在原始社会中

若不节省能量、及时行乐

说不定哪天就被野兽吃掉了

可见本能脑和情绪脑的基因

一直被生存压力塑造着

所以它们的天性自然成了目光短浅即时满足

又因它们主导着大脑的决策

所以这些天性也就成了人类的默认天性

摘自《认知觉醒》3

理智脑对大脑的控制能力很弱

所以我们在生活中做的大部分决策

往往源于本能和情绪而非理智

当然不管是何种因素影响我们做出决策

初衷都是让我们好

只不过本能脑和情绪脑的决策

往往与现代社会脱节

因为它们以为自己还处于原始社会

这也可以理解

毕竟亿万年来我们的祖先

一直在危险、匮乏的自然环境中

过着“狩猎与采集”的生活

对他们来说最重要的事情莫过于生存

为了生存他们必须借助本能和情绪的力量

对危险做出快速反应

对食物进行即时享受

对舒适产生强烈欲望

才不至于被吃掉被饿死

摘自《认知觉醒》2

我们的大脑里大约有860亿个神经元细胞

而本能脑和情绪脑拥有近八成

所以它们对大脑的掌控力更强

同时它们距离心脏更近

一旦出现紧急情况可以优先得到供血

这也是为什么当我们极度紧张时

往往会感觉大脑一片空白

这是因为处于最外层的理智脑缺血了

本能脑和情绪脑虽然看起来很低级

但它们掌管着潜意识和生理系统

时刻掌控我们的视觉、听觉、触觉……

调控着呼吸、心跳、血压……

因此其运行速度极快

至少可达11 000 000次/秒

堪比当今世界上运行速度最快的个人计算机

而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒

相比起来简直弱极了

并且理智脑运行时非常耗能

ANU 飞

李健「如愿」

摘自《认知觉醒》1

从出现的年代看

本能脑已经有近3.6亿年的历史

情绪脑有近2亿年的历史

而理智脑出现的时间只有250万年不到

三重大脑发育成熟的时间不同

本能脑早在婴儿时期就比较完善了

情绪脑则要等到青春期早期才趋于完善

而理智脑最晚

要等到成年早期才基本发育成熟

摘自《资本5000年(上)》27

在人们的固有观念中

资本主义总是和自由竞争

市场经济联系在一起

事实上资本的目的是获取利润

不管竞争也好市场也罢

还是国家政治宗教文化

都只是手段路径或约束条件

布罗代尔是20世纪最伟大的历史学家

他用大量的史料表述了一个观点

资本主义非但不能与市场经济画等号

甚至本质上是反市场的

国家是一种特殊的暴力机器

资本只有获得国家认同它才节节胜利

在1500年以后资本借由国家权力

推动欧洲国家在世界各地征服领土

建成了威力巨大的

名副其实的资本主义世界经济

资本和政治结盟最终却俘获了政治

甚至使自己一度成为支配性力量

成为世界历史的可怕塑造者

摘自《资本5000年(上)》26

美洲依靠白银来弥补赤字

非洲出口奴隶和黄金

包括中国在内的亚洲

主要商品则包括香料、丝绸、瓷器和茶叶等

那么欧洲靠什么

在这个“三角贸易”中从1500年至1800年

欧洲几乎不能生产

任何可以弥补其长期贸易赤字的商品

但是欧洲的实际收入和财富却是增长最快的

为什么

因为欧洲掌握了全球贸易的主导权

欧洲的公司和船只穿梭在亚、非、欧、美之间

获取丰厚的收益和回报

欧洲还不同程度地参与亚、非内部的贸易

比如日本和中国东南亚之间的经济联系等

**假如愛有天意**

天國的階梯~想你

摘自《资本5000年(上)》25

除了强占大量土地

他们还搬走了这片大陆上的所有黄金和白银

殖民者还发明了新的致富路径

开辟种植园，种植甘蔗、水稻、烟草和蓝草

（用以制作靛蓝染料的植物）等

由于印第安人几乎灭绝

殖民者只好把非洲奴隶贩运到美洲

起初数以千计后来数以百万计

约300年时间里

超过800万奴隶从非洲被贩运到美洲

依靠掠夺富裕强大起来的欧洲人

将世界分为内、外两个区域

“内”包括母国法律、体制和习俗

有着国家维持的秩序

“外”则受帝国支配，原住民被屠戮

资源遭到掠夺

而遥远的欧洲国家几乎不当回事

在这里领主超越国家

暴力凌驾于法律之上

私人行动者通过军队和武力重塑市场

摘自《资本5000年(上)》24

在西班牙马德里

热那亚商业巨头不过20来人

他们下面另有几千名热那亚商人

包括铺主、中间商和经销人

这些商人扎根

在西班牙、葡萄牙经济的各个层面上

形成“国中之国”

尽管彼此有种种争执

但他们同气相求互通姻好

每当王室对他们施加威胁时他们便团结一致

共同抵御

装着成箱金银的帆桨船大批来到热那亚

数量之多令人难以置信

这些金银或许并不全部属于热那亚

但热那亚拥有调动信贷的能力

他们的商人兼银行家通过白银买卖黄金交易

汇兑往来操纵资金和信贷

主宰欧洲的支付和清账

左右着欧洲的全部财富

不过热那亚资本以流动的形式

隐身在葡萄牙西班牙等领土国家身后

隐藏在美洲的各类种植园里

摘自《资本5000年(上)》23

当威尼斯、佛罗伦萨不断收缩对外投资

热那亚却已经在北非、塞维利亚、里斯本

和布鲁日站稳脚跟

他们成为哥伦布远航背后的风险投资人

他们出资推动西班牙和美洲之间

颇费时日的交换并提供海上保险服务

在西班牙1528年

热那亚人多利亚成为西班牙国王的海军将领

作为回报热那亚人获准在西班牙本土

从事商业贸易活动

西班牙传统的羊毛肥皂等主要工业品

西班牙的贸易航线都被热那亚人垄断了

1551年在安特卫普

从事商业经营的93家意大利商号中

热那亚拥有37家占了40%

葡萄牙对大西洋和亚洲航线的探索

奠定了其后几个世纪贸易网络的基础

但热那亚人几乎完全控制了里斯本的批发业务

实际上也掌握了由当地人经营的零售业

申昇勳 _ I Believe

remember me

摘自《资本5000年(上)》22

在君士坦丁堡风雨飘摇之际

许多拜占庭的希腊学者

逃到意大利开始新的生活

他们带来了大量古希腊时期的图书和文献资料

这些手稿几乎涵盖所有主题

从哲学到数学从炼金术到占星术

包括哥伦布用于航海的地球经纬学说

许多小孩开始被教授古希腊语

能够用希腊语交流被认为是知识分子的表现

当时的美第奇正在为投资大伤脑筋

把钱花在收藏上成为理所当然

手稿的流入让美第奇家族进一步扩大藏书馆

据说他们拥有超过1万册的古籍手稿

美第奇历代掌舵者也十分热衷举办各类活动

支持学者对这些手稿进行研究和创作

也因为美第奇的慷慨资助

达·芬奇、米开朗琪罗、多那太罗

吉贝尔蒂、波提切利等一批艺术家崛起

为佛罗伦萨意大利留下了大量的艺术瑰宝

摘自《资本5000年(上)》21

美第奇银行的大部分资金并不是来自资本金

而是“定期存款”

他们的存款人既有神职人员也有政治人物

对于不同存款

会给予从8%到10%不等的回报率

可以说当时美第奇家族已经能够提供

现今银行的几乎全部业务

美第奇的最大客户是罗马教皇

教皇是唯一能在欧洲所有角落征税的统治者

当收入源源不断从各地流入罗马时

这些货币五花八门

很多以信用形式存在

当教皇和他的代理人游历欧洲时

也不想用褡裢或鞍囊携带现金

教廷需要一个专门机构帮其理财

为其征收税金、接收转移税款

兑换货币、提供贷款

摘自《资本5000年(上)》20

压力和动荡是任何一个复杂社会的恒定特征

像特权腐败气候变化

外敌入侵叛乱起义之类的危机

总是定期爆发于国家的某个地方

为了增加农业产量开垦更多荒地

必须增加人口和官僚机构

为了澄清吏治必须增加监察人员

加大对官员的管理力度

为了赈灾济民加强对河道的治理

国库里就必须有充足银两

为了边疆安全平息叛乱

除了增加军事投入还要强化政治合法性

增强信息沟通效率

建立各种意识形态组织和特务机构……

由于系统内各部门相互关联

当某个部分被迫朝增长的方向发展时

其他各部分也必须进行相应调整

这就像滚雪球一样越滚越大越滚越复杂

摘自《资本5000年(上)》19

王安石颁布的法令

其中主要包括三个方面

一是均输法。对于盐、铁、大米等

国家重要资源

一改过去买扑、钞引的“牌照”管理制度

实行统购统销、国营专卖

全面垄断生产和销售

二是市易法

设立市易司由政府拨出本钱

负责平价收购日常滞销的零售品

（比如水果、芝麻等）

到市场缺货时出售价格由市易司划定

三是青苗法

在每年夏秋两收前

农户可到当地官府借贷现钱或粮谷

以补助生产平滑周期

每笔贷款的年息是20%一年可贷两次

摘自《资本5000年：(上)》18

黑死病标志着中世纪的结束

以地中海作为贸易中心的时代即将画下句点

人口降低劳动力减少

使得佃户的博弈能力提高

道格拉斯·诺斯提到

在西欧保留佃户的最有效办法

是降低地租和放宽依附义务

于是中世纪的庄园经济面临死亡

劳役已经不可逆转地由货币地租代替了

土地由自由承租人

和（或）由领取货币工资的工人来耕种

这些为之后从“身份”向“契约”转变

争取个人自由权利奠定了基础

黑死病也没有带走资本的基本结构

技巧和金融信用制度

这些技术将会被一个更有韧性更加灵活

更快发展的社会所吸收

摘自《资本5000年：(上)》17

为了保卫朝圣者安全

耶路撒冷国王鲍得温二世决定设立圣殿骑士团

在随后的两个世纪里

圣殿骑士团变成了欧洲最大的跨国金融机构

圣殿骑士创建了一个系统

朝圣者可以在欧洲存钱然后在圣地取出

他们吸收存款扮演储藏所的角色

大量朝圣教徒的个人财产储存在圣殿金库中

他们还承担贵重物品保存

他们发放贷款

他们充当欧洲王室间的支付中介

他们担任信托经理管理债务工具

圣殿的服务范围非常广泛

收税、付账单、印钞、追债、提供给养……

除了为贵族服务

他们的触角也延伸到了商人平民

Missing you

One Last Dance | Auric Veil |

摘自《资本5000年(上)》16

威尼斯在陆地和海洋

东方和西方的夹缝中寻找生存机会

借着山高皇帝远的地理位置

信奉天主教的威尼斯人

不仅与东正教的君士坦丁堡签订贸易协定

还在教皇的眼皮底下

贩卖武器给信仰伊斯兰教的埃及

他们的标准借口是商业需求：

没有商业，我们不知道将如何生存

威尼斯人带着交换过来的东方稀有货物

抵达中欧

光顾法国香巴尼平原

并在那里定期举办贸易集会

摘自《资本5000年(上)》15

8世纪的时候

似乎整个西欧突然陷入了一个黑暗时代

以往从未间断的奢侈品停止了进口

地中海的商业已经绝迹

西欧彻底倒退到以农业为主的经济形态

罗马大道已经毁坏

都市贸易和商业无影无踪

拉丁语被遗忘了迷信之风盛行

商人阶层消失

城镇基本上成了教会的管理中心

教会掌握着财政大权行使着政府职能

但这种资本秩序全面崩溃之下

并非没有例外情形

在意大利边缘的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨

资本复苏的曙光出现了

摘自《资本5000年(上)》14

屋大维在输给日耳曼人之后

他和他的继任者意识到征服成本越来越高

收益却越来越小

于是罗马开始集中精力稳定军队

进行制度建设

以往的共和制度运行成本越来越高

必须通过中央集权方式

提高信息传递效率降低科层交易成本

当帝国的官僚机构逐渐完善

以前的那种包税公司再也没有了生存空间

罗马双子星神庙门前广场上的股票交易

也戛然而止

要承受被征服国土的治理和保护成本

征服可以获得一次性收入

接下来却是无尽的行政和军事职责

罗马帝国的大多数收益来自地中海沿岸

但在莱茵河、不列颠和西班牙等地

管理费用经常超过财政收入

The Colors of You | Auric Veil |

Someone for Me

摘自《资本5000年(上)》13

在当时元老院贵族成员之间

经常以非常低的利率相互拆借

通过金钱关系形成政治同盟

不过这仅限于贵族内部

对外人是绝对不会轻易拆借的

当时古罗马债务危机接二连三

公元前67年

古罗马将领庞培在地中海“剿匪”很成功

一时间海上风平浪静

许多外国船舶带着奢侈品进入罗马

大量货币外流

另外不少罗马人把巨额财富投资到外地行省

一时罗马产生了巨额贸易逆差

国库和许多家庭债台高筑

公元前63年城邦下令禁止从意大利出口金银

在不留情面的债主逼迫下

有许多绝望的负债人发起密谋和反抗

对于个人来说

解决债务危机的最好捷径是抢劫

对于国家来说

解决债务危机的最佳办法是军事扩张

摘自《资本5000年(上)》12

罗马建立了一个遍及全境的信使系统

以便收集信息

通过这个系统

承包人能够计算出合同竞标价格

投资者也能估计出包税公司的股票价格

罗马法学家西塞罗在他的著作中

提到一种“具有很高价格的股票”

并指出股票价值依赖于企业的成功

但充满投机和赌博

这意味着古罗马已经存在股市行情

公元前59年西塞罗指控

恺撒的盟友瓦提尼乌斯涉嫌腐败

西塞罗在其控诉中指出

瓦提尼乌斯拥有一家包税公司的股权

并通过操纵股权价格从中获利

这或许是历史上第一个证券市场欺诈案了

摘自《资本5000年(上)》11

公元前2世纪后罗马在地中海迅速扩张

每当征服一个地区

罗马会要求当地提供赋税并且服从统治

但罗马并没有组建相应的官僚体制

来完成这些事项

而是以政府合同的形式

将公共职能私有化承包给私人财团

包税公司应运而生

他们广泛参与政府各类合同竞标

包括基础设施建设、军队后勤保障

其中特别偏爱地方性税收项目

在征服一个新的地方后

罗马政府会在双子星神庙的广场上拍卖课税权

投标过程往往非常具有竞争性

前台喊价声不断

幕后通过元老院、政治家进行运作也极其重要

WestLife _ Faith Carries Me

Josh Groban - All I Ask of You

摘自《资本5000年(上)》10

在罗马所有的政治力量都建立在财富基础上

罗马人普遍认为财产的基本形式是私有

公民的一切财产都应该得到保护

（仅限于罗马公民）

为此罗马制定了大量法律用于规范社会活动

在罗马法理学变成了一门真正的学科

法学家们享有盛名

为了规范政治家们参与企业活动

公元前218年元老院还制定了《克劳迪法》

以阻止元老院议员

通过政治优势来获取经济利益

德国著名法学家耶林说

罗马帝国曾三次征服世界

第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律

摘自《资本5000年(上)》9

罗马把从希腊学到的资本知识

充分运用到了他们的掠夺事业中

军队需要报酬需要食物

需要被长途运输到远离罗马的地域

这些都是极大的开支

为此罗马通过货币经济

发展出了复杂的金融工具

比如银行家汇票、包税人公司等

用来处理跨期交换

促进资本形成和控制不确定性

在罗马打仗不仅是你死我活

还是一项能获得巨额回报的投资

罗马执政官一声吆喝

骑士们穿上盔甲骑上战马

就去外邦掠夺财富和人口

摘自《资本5000年(上)》8

罗马人原样拷贝雅典的等级制度

进行人口普查按财富划分社会等级

比如规定进入元老院的财富标准是25万便士

进入骑士阶级的财富标准是10万便士

只有拥有足够的资本来为士兵和马匹付钱

才能有资格参与政治生活

没有达到财产要求的将被剥夺职位

当然他们也很快学会使用古希腊

强大的金融工具

古希腊是一个商业社会

主要通过资本运作支持远洋贸易

实现利益共享、风险共担

但很长一段时间里

罗马除了种田打猎就是拦路抢劫

Catch the wind

摘自《资本5000年(上)》7

在两河流域

已经形成了较为原始的农业资本体系

威特福格尔认为调用人力资源兴建灌溉工程

管理水利设施

使复杂的专制政府的出现成为必然

公元前2100年前后

乌尔第三王朝提倡扩大灌溉系统

鼓励人口增长和外来移民定居

这种急速扩张带来灾难性后果

过度的农业开发和大量的农田灌溉

使地下水的钠盐含量急剧增高

最终使土壤盐碱化

从公元前2000年开始小麦逐渐无法存活

只能种植耐盐的大麦

到公元前1000年

盐化被认为是诸神对人类罪行最严厉的报复

吉尔苏、拉旮什、温马、舒如帕克等

一批批苏美尔城市走向衰落

摘自《资本5000年(上)》6

对于一个相对封闭型的农业形态社会

生产力水平不高

资本积累的速度很低

永远不可能逃离边际收益递减的魔咒

一个商人要赚更多的钱

就意味着要剥削更多的农民和手工业者

而这很可能撕裂整个社会

造成严重的阶级冲突

在美索不达米亚在古代中国

王朝总是周期性地更迭背后原因之一

就是财富过度集中导致社会贫富悬殊

阶层分裂

因此在农业社会

商人这个群体总是被长期有组织地打压

摘自《资本5000年(上)》5

公元前3000—前1900年

苏美尔大麦贷款的常用利率是每年33.333%

银子贷款的利率为每年20%

后来这一惯例被写进了《汉谟拉比法典》

成为古巴比伦沿用1200年的法定利率上限

按规定合约一旦被履行

记录债务的泥板就要被放到水中泡成泥浆

如果不能按期偿还

放贷者可以将班里父亲的财产据为己有

收取财产通常从谷物绵羊家具开始

然后是土地和房屋

最终可能征收家庭成员

先是奴隶仆人然后是子女和妻子

最后是欠债人自己

摘自《资本5000年(上)》4

人类在把因果分析应用到发明创造的同时

也将因果分析应用在合作秩序

比如原始人会将刚刚捕获的猎物借给邻居

因为他相信不久的将来

邻居会还给他一头相似的猎物

或者提供其他的帮助

这位原始人甚至可以展开想象

在他的头脑中构思一幅邻居

归还猎物时的感谢场面

信贷就这样产生了

在历史上信贷不但要早于铸币

也要早于文字

人类学家发现早在1万年前

欧亚部族之间就有了原始的货物贸易

这些交易起初就是通过借贷方式

发生在部族或者家族内部

如果没有偿还要求叫作馈赠

如果有偿还要求就叫借贷

如果偿还要求超过当时借贷额就叫含息借贷

摘自《资本5000年(上)》3

凯恩斯认为

越是预期资本边际收益崩溃

人们就越不敢投资不敢消费

“持币观望”（流动性偏好）的愿望越强烈

就像现在人们一旦对经济表示失望

就会去买黄金做避险需求

当失望来临时

投资者情绪可能顷刻间崩溃

投资和消费需求的不足

最终导致金融危机、经济萧条、失业增加

凯恩斯的对策是通过财政、货币政策

刺激消费和投资

提高总需求扩大就业

这套“组合拳”已是各国政府最常用的调控框架

尽管效果饱受争议

凯恩斯理论的背景是工业生产

在历史上资本投向的对象多种多样

无论投向哪个领域

都逃离不了边际收益递减的诅咒

摘自《资本5000年(上)》2

如果说熵增是科学定律之最

资本边际收益递减则是经济学的一条铁律

至于原因我认为主要有三个方面：

从投入角度

投资增加会引起资本稀缺

提高资本成本，降低预期利润率

从形成角度

投资增加会使系统复杂化

降低资本配置效率，加大风险

从产出角度

投资增加会使产品数量增加

生产过剩导致市场价格下降

Kiroro - 未來へ (向著未來)

摘自《资本5000年(上)》1

在10万年前

智人的脑部发生了一场史无前例的革命

开始具备强大的动员能力

智人不但擅长发明创造还很擅长讲故事搞关系

他们围着火堆相互调侃

把英雄的故事讲给孩子听

他们经常举行仪式分享食物进行长距离交换

并为未来精打细算

相比其他动物或人种

智人之间可以形成更大规模的非亲属间的合作

从此人类更能适应气候和环境的波动

并超越和取代了其他物种

在以色列历史学家赫拉利看来

这是一场前所未有的认知革命

认知革命后

人类虚构出了国家宗教货币等种种合作秩序

将越来越多的人类紧紧融合为

一个难以分割的整体

这个合作秩序的本质

就是利益共享、风险共担，核心是“相信”

首先是国家（民族）

其次是宗教

最后是货币

摘自《阿特拉斯耸耸肩》23

你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福

这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉

而是你人格完整的证明

因为它就是你忠实地

去实现自己价值的证明和结果

幸福是令你感到害怕的责任

它所要求的是一种你自认为

还达不到的理性的自律

你在焦虑和沉闷中度日

表明你明明知道幸福是无可取代的道德

明明知道人一旦放弃争取自己的快乐

不敢对他生存的权利加以肯定

缺乏像鸟忠于生命

鲜花追求太阳一样的勇气

就成了最可鄙的懦夫还是要逃避

扯下谦卑这块被你称作美德的罪恶的遮羞布吧

学会去看重你自己

它意味着去争取你的幸福

一旦你懂得了骄傲之中凝聚着全部的美德

就会学着像人一样地生活了

摘自《阿特拉斯耸耸肩》22

使你的灵魂永远沾染上罪恶的

并非你曾经犯下的罪行

也不是你的失败错误或缺陷

而是你企图逃避它们所采取的抹杀

这并非什么原罪或未被了解的先天缺损

而是你无视根本

废弃头脑拒绝思考的事实

恐惧与罪恶久久地缠绕着你的情绪

它们的确存在你也是罪有应得

但它们并非出自被你编造

用以掩盖它们来源的理由

不是出自你的‘无私’软弱或无知

而是来自于一个对你的生存

构成的真切和根本的威胁：恐惧

因为你已经放弃了罪恶这个生存的武器

因为你明白你是有意那样去做的

阿衣莫--阿吉太组合

摘自《阿特拉斯耸耸肩》21

凭着一种他尚且不会辨认

但从他初次体验到生命

发现必须要做出选择时就产生的感觉

人便知道自尊的有无事关他的生死

作为一个具有意志感知的生命

他知道只有了解他的自身价值

才能保持自己的生命

他知道他必须做出正确的选择

行动上出错就会危及他的生命

做人出了错

一旦成为邪恶就意味着难以生存

人生命中的每一个行动都必定出自他的意愿

哪怕是获取和吃下食物这样的行为

都表明他在支撑着一个值得支撑的人

他所寻找的每一分享受都表明

这个寻找它的人应该找到如此的快乐

对于自尊的需要他别无选择

只能挑选不同的衡量标准而已

当他把衡量的尺度从保护生命换成了毁灭自己

他就铸成了大错

因为他选择的标准与存在发生矛盾

并且他使得他的自尊违背了现实