摘自《园丁与木匠》1

为人父母”是一个以目标为导向的动词

它描述的是一种工作

目标是最终把你的孩子培养成

更好、更快乐或更成功的成年人

比没有你的教养要更好

或者比隔壁家的孩子要更好

（虽然这话我们只能悄悄地说）

正确的教养方法会养育出好孩子

他们之后也会成长为优秀的成年人

作为父母

最重要的奖励不是孩子的成绩和奖杯

甚至也不是他们的毕业典礼和婚礼

而是与孩子一起生活所感受到的身心愉悦

以及孩子与你在一起的点滴快乐时光

摘自《失落的致富经典》9

假如没有书籍供我们储备知识

没有机会出去旅行增长见闻

没有睿智之友与我们探讨交流

我们的心智显然无法得到全面的发展

只有让充满智慧的创意

充满鉴赏价值的艺术等一些美好的东西

陪伴在我们身边

才能使我们的心智更加健全

此外要想获得灵魂上的愉悦

我们必须心中有爱

这里的“爱”不仅包括对爱的表达

还包括爱人的能力

The Town I Loved so Well

The Parting Glass - Onóir

摘自《失落的致富经典》8

我们所确立的用以衡量一个人是否富足的标准

并不是他所占有的金钱数量的多少

单纯追求占有大量的金钱和社会资源

充其量只是一种动物性的生理需求

它并不会让人感到真正的快乐

体味生活的美好

反之却只能浪费本就为数不多的社会资源

甚至还会滋生邪恶与犯罪

假如每个人都把追求物质满足

和感官享受当成自己的生活目标

那么社会不但不能取得发展

甚至还有可能发生倒退

摘自《失落的致富经典》7

·我们生活的主要目的是实现身体、心智和灵魂的和谐发展。

·生活富足是保障自我发展的先决条件。

·只有生活富足人们才能生活得更有尊严。

·渴望财富其实是人类对于美好生活的一种向往。

摘自《失落的致富经典》6

当你接手一项新工作时不要犹豫和退缩

不要担心自己能力不足而无法胜任

坚持奋斗下去

当你踏上一个台阶

相应的才识就会把你武装起来

心存感激的人常常把注意力

锁定在最美好的事物上

这样他就逐渐变成最成功和最优秀的人

没有感激之情你将没有力量

因为把你与力量联系在一起的

正是感激之情

The Woodland Folk - Ella Roberts

We Will Go Home - King Arthur

摘自《失落的致富经典》5

梦想的世界只是现实的前奏

你的全部决心正是要把梦想变成现实

我们不仅要以正确的方式思考

还要以正确的方式行动

思想和行动必须有机地结合在一起

只有把你已经熟知的理念和方法付诸实践

才能最终实现创造财富的目的

不要苛求十全十美的机会

如果眼前出现一个机会

它能改善你的处境并且对你有充分的吸引力

那就抓住它迈出第一步

请相信只要迈出第一步

你将会发现更大的机会

已经逐步展现在你的面前

摘自《失落的致富经典》4

对人的最大考验是在他最幸运的时刻

人的最大幸福在于

他能给他所爱的一切提供助益

工薪阶层无论作为个人还是整体

都没有被剥夺致富的机会

他们之所以贫穷不是因为雇主的剥削

也不是因为大企业和大富豪的压制

这些都不可能真正阻止他们

他们没能致富的根本原因在于

他们没有以正确的方式做事

财富不会自然而然地在宇宙中出现

并来到你的眼前

财富要靠创造实现

摘自《失落的致富经典》3

在任何行业里你都有取得成功的潜能

因为你可以培养和发展任何工作

所需要的基本才干

在做每一件事时

都要传递给别人你在不断进步的印象

这样所有与你交往的人

都能感觉到你是一个不断进取的人

也是一个能够推动他们不断进步的人

一个人获得财富的多少

将与他愿望的清晰程度

决心的坚定程度

信念的稳定程度和感激的深入程度

完全成正比

Not Dark Yet (Smith & Gascho)

Hold Your Light

摘自《失落的致富经典》2

极度的无私和极度的自私

都将造成生命的缺失

前者并不比后者更为美好高尚

放任自己的思想关注阴暗的事情

你自己也将变得阴暗

并且阴暗的事情将越来越多地围绕在你身边

相反把你的注意力全部集中在光明的事情上

光明的事情就将包围你

你也将变成积极向上的人

所有的美好愿望只为相信它们的人而存在

亦只存在于坚信其终将实现的心灵中

你的进步只会来自于你对自己的超越

而超越的前提正是把自己的能力发挥到极致

摘自《失落的致富经典》1

生命的意义就是自我发展

因此所有生命都拥有一种不可剥夺的权利

那就是实现自身最大可能的发展

致富不在于你是否能做一些

别人无法去做的事情

致富是按照正确的方式做事的结果

当疾病缠身时思考健康

当身处贫穷时思考财富

要达到这样的境界是需要力量的

但是拥有这种力量的人才是自己的主人

他可以掌握自己的命运

并将得到自己想要的一切

摘自《武志红心理学套装》21

当一种痛苦的感受再次产生时

我就会坐下来或躺下来

感受我的身体

将注意力放在身体的某个部位

从这个部位开始感受

然后一点点地转移注意力感受整个身体

如果某个部位的感受很强烈

尤其是难受的感觉很强烈

那么我会把注意力放在那里一段时间

一般而言将注意力放在这些难受的部位

多停留一会儿转化就会发生

这些部位会开始发热

但这是我自己的体验

每个人的体验会有不同

多做这样的练习你的觉察力会越来越敏锐

你会发现你的思维是何等疯狂

而思维又是如何利用你的恐惧控制了你

令你对哪怕一丁点儿的痛苦都无比惧怕

Cuatro Vientos

Nuraddin Taghiyev - Kor Arab (Song The Blind Arab)

摘自《武志红心理学套装》20

关系尤其是亲密关系

一方面给了我们极大的幸福和快乐

另一方面也是关系双方意志的较量

从而会给我们留下许多未被实现的愿望

接受失去就是直面事实

承认有一些东西的确已经失去了

这是不可逆转的事实

当这样做时我们势必会悲伤

所接受的失去越大所承受的悲伤就越重

学会悲伤也许是最重要的人生智慧之一

只有学会悲伤懂得放弃

我们才会从无数大大小小的魔咒中解脱出来

摘自《武志红心理学套装》19

任何一个关系中都要保持付出与索取的平衡

所以一个主要习惯付出的人

势必要和一个习惯索取的人在一起

关系才能平衡

反过来也一样一个习惯索取的人

更倾向于和习惯付出的人建立密切的关系

并且付出者一定会有情感上的价值感

而索取者一定会有内疚

于是内向者容易清高

而外向者则容易成为被谴责的靶子

外向者首先是在家中形成的外向

他们学会了向父母某一方进行索取

但这种索取其实也是在满足内向的父母的需求

内向的父母尽管习惯孤独

但一样渴望关系

尤其渴望与所爱的孩子建立深度关系

既然他们习惯了付出

那么他们所爱的孩子只好学会索取

如此一来这个关系才能保持平衡

摘自《武志红心理学套装》18

改变别人的努力大多数情况下都会失败

改变父母的努力一样会有这个结果

并且即便理想的状况发生

父母的确因你而改变

他们反省自己对我们的教养方式的问题

甚至还向我们道歉

这时我们会产生深深的感动

并流下激动的眼泪

但是过后我们会发现问题依旧存在

因为虽然我们与父母的外在关系改变了

但我们的内在关系模式

“内在的父母”与“内在的小孩”的关系

仍然没有发生重要变化

你的性格还是老样子

那也意味着你的命运一样不会发生改变

成年后我们必须有这个意识

不要再将焦点放到自己与父母的关系上

不要认为这个外在的关系改变了

自己就得救了

要想得救我们必须把焦点

放到自己的内在关系模式上

ANNA RF - WEEPING EYES

Der Voghormia (Traditional Armenian Song)

摘自《武志红心理学套装》17

童年对我们心理问题可以归因于童年

归因于我们与父母的关系上

但不要怪罪父母

因为怪罪是一种逃避

是将已成年的自己的成长责任放到了父母身上

自己不愿意承担自我成长的责任

而只是一味地怪罪父母或其他亲人

这就是一种沉溺性的情绪发泄

没有益处

渴望改变父母和怪罪父母一样

都是没有认识到真正的问题在哪里

我们童年时与父母等重要亲人的关系模式

是我们人格的基础

也在相当程度上决定着我们的命运

然而我们长大后

与父母的现实关系的重要性

就不如我们的内在关系模式了

摘自《武志红心理学套装》16

受苦是产生心理问题的一个重要原因

大多数心理问题

如果深入到其内核看都有一个共同点

爱的缺失

然而受苦只是心理问题的一个必要条件

而不是充分条件

有心理问题的人几乎必然受过苦

但受苦并不必然导致心理问题

因为在受苦的原因和受苦的结果之间

还有一个重要条件

你如何看待自己受过苦这个人生真相

假若你承认自己的确受过苦

不去扭曲这个人生真相

那么你就自然而然地会得到解脱

因受苦太多你也许会有些忧伤

但你不会出现严重的心理问题

相反如果你不承认受苦这个事实

问题就会产生

摘自《武志红心理学套装》15

童年的苦长大了还要再受一次

这就是命运的轮回

我们之所以陷入这个轮回中

原因很简单

我们渴望改变别人

童年时你想改变父母

长大了你选择像父母的恋人或配偶

再去努力改变他们

但是父母不会因为你的渴望而改变

像父母的恋人或配偶

也不会因为你的渴望而改变

于是你童年受过的苦

长大后按照同样的模式再受一次

“The Mad Lover”

鄧垚 - 訣別書

摘自《武志红心理学套装》14

姜对父母屡屡“抛弃”自己有着强烈的愤怒

然而她不敢表达

父母也不容许女儿表达

他们整个家族

都不能接受晚辈对长辈表达不满

他们也认为他们是出于为女儿好

才将她送到乡下去的

但是对姜而言她的被抛弃感是无比痛苦的

这种痛苦是切实的

她因此产生的愤怒也是真实的

被抛弃所带来的痛苦

她可以通过先制造痛苦来减轻受伤感

但愤怒，她怎么表达呢

割伤自己就是她的表达方式

姜的自我实现的预言是自暴自弃式的预言

当最快乐的时候她自暴自弃式的预言

会使她做出一些自伤或伤人的行为

将事情向坏的方向推动

毕竟自己制造的痛苦比起被别人抛弃的痛苦

感觉上要好承受多了

摘自《武志红心理学套装》13

有太多看似自信自爱的人

会给周围的人带来极大的痛苦

这其实暴露出了一个秘密

他们的强大的自我是伪装的

他们必须要把自己的强大

建立在别人的弱小之上

他们的内在关系模式中

有一极通常是“内在的父母”过于强大

而另一极通常是“内在的小孩”过于弱小

这种非常不和谐的内在关系模式

给他们带来很大的冲突令他们很不舒服

于是他们会尽可能地向“内在的父母”认同

而将“内在的小孩”尽可能地投射到别人身上

由此这些貌似强大的人

对周围人而言其实是地狱

摘自《武志红心理学套装》12

假若一个人的内在关系模式是

“挑剔的内在的父母”与“被挑剔的内在的小孩”

那么这个人现实的人际关系

要么是他瞧不起别人

要么是他甘于被别人瞧不起

面对这样的人我们就要明白

他挑剔你其实并非你的错

而是他自己的问题

他是把自己内心的东西投射到你身上了

不过接不接受他的投射

就是你的问题了

你有投射的自由

而我有不认同的自由

这样一来我就不再为你的投射所影响

AI李白用唐朝话翻唱《将进酒》

《蘭陵王入陣曲》

摘自《武志红心理学套装》11

一个人怎样对你，反映着他的内心。

你怎样对一个人，反映着你的内心。

这叫投射。

一个人怎样对你，可能是被你教会的。

你怎样对一个人，可能是被他教会的。

这叫认同。

投射与认同

是人际关系中最重要的心理互动机制

是我们的内在关系模式相互影响的主要途径

摘自《武志红心理学套装》10

一个幼小的孩子

是无法承受不断地分分合合的

因为每一次离别给他带来的都是伤痛

因为这些分分合合

他小时候其实不敢与别人建立亲密关系

因为每次都是刚建立没多久就又断裂了

这对一个3岁前的孩子而言是难以忍受的伤痛

有时我们还会看到这样的现象

生下孩子后年轻的父母太忙了

于是把孩子交给老人带

时间宽松了再把孩子接来与自己团聚

忙了就再送走

这样会对孩子造成难以逆转的伤害

总是经历分分合合的孩子

长大后在对人的信任度上势必会出现问题

摘自《武志红心理学套装》9

按照客体关系理论

关系的两极“内在的父母”和“内在的小孩”

同等重要

假若关系中一极过分强大而另一极过分虚弱

那么这个孩子一定会出现严重的心理问题

若父母溺爱孩子

那么这个内在关系中

“内在的父母”就会过于虚弱

而“内在的小孩”会过分强大

现实生活中

实施溺爱的父母是为了孩子而存在

内在关系中

“内在的父母”就会沦为“内在的小孩”

实现自己欲望或目标的工具和对象

简而言之这个孩子的心中就只有自己

而没有别人

【古琴Guqin筝笛巫毒】《醉醉渔，唱唱晚》

【琵琶演奏】《半山聽雨》

摘自《武志红心理学套装》8

父母与孩子童年时的关系模式无比重要

衡量这个关系模式的质量有两点

爱和自由

自由意味着孩子的精神胚胎

可以充分地获得发育

孩子的意志得到了尊重

他被允许并被鼓励走向自我实现

自己为自己的人生作选择

爱是深深的理解和接受

假若急于将自己的意志强加在孩子身上

这就不是爱

理解了才能做到接受

只有无条件地接受

才能令一个孩子感受到被爱

然而无数父母对孩子的爱都是有条件的

“你必须做到什么，我才爱你”

摘自《武志红心理学套装》7

情商就是性格就是人格

而人格就是我们的内在关系模式

从这一点而言

父母不必太忙于给孩子灌输知识

因为他们与孩子的关系

实际上远比这些知识重要

假若父母能给孩子提供一个和谐的关系

那么孩子的精神胚胎就会在这个关系中

自由而安全地得到最大限度的成长

所以父母应切记

他们与孩子的关系才是压倒性的关键所在

至于他们想对孩子灌输的知识

其实是配角有时甚至还是反角

摘自《武志红心理学套装》6

所谓的多动症

其实大多数是孩子的精神胚胎

被严重压制的结果

患有多动症的孩子

他的重要抚养者中一定是不断有人对他说

你不能这样做也不能那样做

你必须听我的

于是这个孩子

许多源自精神胚胎的自发行为都被打断了

他错过了一个又一个敏感期

但是源自精神胚胎的那些需要

还是要表达自己的声音

假若100个敏感期的需要都被压制了

那么这100个需要都渴望表达

甚至是同一时间的表达

于是一个多动症的孩子

给人的印象是

他好像在同一时间渴望做许多件事情

但因为渴望太多了

他也不知道做什么好

于是什么都要做一点

Song of Old Erin

☘️ THE HEART OF IRELAND - An Ancient Celtic Blessing

摘自《武志红心理学套装》5

蒙台梭利认为这就是精神胚胎指引的结果

源自精神胚胎的声音告诉孩子

他需要做什么

从这一角度而言孩子的每一个自发的行为

其实都反映了精神胚胎成长的需要

都有其独特的价值

一个精神胚胎得到良好发育的孩子

会有极好的感受能力

他充分信任自己的感觉

对任何事情都要寻求自己的判断和理解

最终他将成为

一个极具独立判断能力和丰富创造力的人

6岁前的经历决定了精神胚胎的发育程度

仿佛是精神胚胎在6岁前基本发育成型了

假若在6岁前

父母一直忙于用自己的意志塑造孩子

那么孩子的精神胚胎就没有发育的机会

于是这个孩子就会出现种种问题

摘自《武志红心理学套装》4

孩子6岁前有许多心灵发育的敏感期

譬如追求完美热爱音乐数学等

都有一个敏感期

处于特定敏感期的孩子

会对某一件特定的事情有着匪夷所思的执着

他们会不厌其烦地自发地重复去做这些事

如果这些事在敏感期内

得到了充分的操作和训练

这个孩子的特定能力就会得到充分发展

如果错过了这个敏感期

这一特定能力就会遭到难以逆转的损害

以后要花极大的力气才能部分弥补

摘自《武志红心理学套装》3

所谓自己

就是一个人过去所有生命体验的总和

假若这些生命体验我们是被动参与的

或者说是别人的意志的结果

那么我们会感觉我们没有在做自己

相反假若这些生命体验我们是主动参与的

是我们自己选择的结果

那么不管生命体验是快乐或忧伤

我们都会感觉是在做自己

心中的雪莲

The Ludlows - Emily Burak (Legends of the Fall Cover)

摘自《武志红心理学套装》2

心灵成长的六个定律

定律一：成为自己

定律一的破碎：我们被选择，被决定

定律二：我们天然就有一个精神胚胎

定律二的破碎：精神胚胎被压制

定律三：关系胜于一切

定律三的破碎：关系最容易伤人

定律四：多一只心灵之眼，看破关系的迷雾

定律五：幸与不幸，是你主动实现的

定律六：答案，在你自己心中

摘自《武志红心理学套装》1

我们渴望做自己

同时我们又渴望得到别人的认可

显然这是矛盾的

我们无时无刻不活在关系中

我们都渴望得到关系对方的认可

渴望能与对方分享彼此

如果没有这一点

我们就会感觉生如同死

然而如果我们过于在乎别人对自己的认可

我们可能会失去自己

每个人都渴望爱与被爱

但是关系越亲密

我们就越渴望将自己的意志强加到对方的身上

那时我们就是在摧毁对方的真实存在

摘自《源泉》10

人世间首要的权利便是自我的权利

人类首要的使命就是对自己尽职尽责

他的道德法则

绝不是将自己的首要目标强加于他人身上

假如他的希望根本不依赖于他人的话

他的道德职责就是去做他所希望做的事情

包括他创造能力的全部领域

他的思想以及他的工作

但是并不包括恶棍、利他主义者和独裁者

人能独自思考独自工作

人不能独自掠夺剥削或者统治他人

掠夺剥削和统治是以受害者为前提的

它们本身就意味着依赖

它们是二手货的职责

啊若呀

霧音(きりね)「送り火」

摘自《源泉》9

绝对意义上的自我主义者

并不是为自己牺牲他人

他超越于以任何方式利用他人的需求之上

他并不是通过他们来发挥作用的

他在任何基本的事情上都是与他们无关的

无论是他的目标他的动机他的思想

他的欲望还是他力量的源泉

都与他们无关

他不是为了他人而存在的

他也并不要求他人为了他而存在

这是人与人之间唯一的兄弟情谊

和相互尊重的形式

人的能力因人而异可基本原则是不变的

一个人的独立程度

以及他对于工作那种原始的发自内心的热爱

决定着他作为一个工作者的才能

和作为一个人的价值所在

独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度

是一个人是什么以及他将自己变成什么

而不是他为或者没有为他人做过什么

个人尊严没有替代品

除了独立之外不存在衡量个人尊严的标准

摘自《源泉》8

人类一直被教导说

赞同别人的意见是一种美德

但是创造者恰恰是那个唱反调的人

人类被教导说随波逐流是一种美德

但是创造者正是那个逆水行舟的人

人类被教导说团结一致是一种美德

但是创造者恰恰就是那个卓然独立的人

人类被教导说自我就是邪恶的代名词

而无私就是美德的最高境界

可是创造者便是绝对意义上的自我主义者

而那个所谓的无私的人

正是那个没有思想没有感受没有判断

没有行动的人

这些功能都只属于自我

摘自《源泉》7

人类一直被教导说

最高的美德不是获取而是给予

然而如果没有被创造出来的东西

人是无法给予的

创造要先于分配否则便无物可资分配了

创造者的需求先于任何可能的受益人

然而我们却被教导着要去崇拜那些二手货

他们并没有创造任何东西

却大把地将那些东西发放给他人

其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及

我们称赞这是一种慈善行为

却对成就不屑一顾

人类一直被教导说

要以减轻他人的痛苦为第一要旨

可是痛苦是一种疾病

人要是碰到这种疾病

就尽一切努力来给人以安慰和帮助

以此作为对美德的最高检验

这无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分

那么人类一定希望看见别人痛苦

以便他们可以表现出美德

这就是利他主义的本质

创造者与这种疾病无关而与生命力有关

他们的工作已经消灭了一种又一种形式的疾病

无论是肉体上的还是精神上的

他们给痛苦中的人带来更多的慰藉

多得令任何利他主义者都难以想象

1935 旅笠道中／難忘的人

摘自《源泉》6

那个试图为他人生存的人便是一个依赖者

他是一个主动的寄生虫

而且将他服务的那些人也变成了寄生虫

这种关系的唯一产物便是共同腐败

利他主义在概念上是不可能的

现实中与之最接近的实例

生来就是为了服务于他人的人是奴隶

如果说肉体上的奴性是令人厌恶的

那么精神上的奴性就更加令人厌恶了

那个被征服的奴隶还有一丝荣誉感

他还有一个优点他曾经抵抗过

并认为自己的处境是邪恶的

但是那种在爱的名义下

自愿使自己成为他人奴隶的人

就是最低级的生物

他贬低了人的尊严

他贬低了爱的概念

然而这正是利他主义的精髓

摘自《源泉》5

那些二手货的基本需要是保证他同他人的关系

以便得到别人的喂养

他将关系放在第一位

他宣称人类生存就是为了服务于他人

他鼓吹利他主义

利他主义就是要求人为了他人而活

而且将他人置于自我之上的一种学说

绝没有哪个人是为了他人而活

他不能跟他们分享自己的精神

就像他不能分享他的身体一样

但是二手货却一直把利他主义

当作一种剥削他人的武器

而且将人类道德原则的基础颠倒了过来

人类被教会了各种毁灭创造者的箴言

依赖一直被当作一种美德灌输给人类

摘自《源泉》4

地球上的人类没有被给予任何东西

他所需要的一切都必须生产出来

而且人类面临着他最基本的选择

在两种方式中任选其一他才能活下来

是依靠他自己的头脑独立工作

还是做个依靠别人大脑来生存的寄生虫

创造者进行发明创造而寄生虫则剽窃别人

创造者独自去面对大自然

而寄生虫则通过媒介物去面对大自然

创造者所关心的是征服自然

而寄生虫所关心的则是征服他人

创造者为他的工作而生存他并不需要其他人

他的首要目的存在于其自身

而寄生虫则通过二手的方式生存

他需要其他人

其他人成了他首要的动机

In Your Arms

摘自《源泉》3

头脑是个人的属性

并不存在所谓集体的大脑这种东西

并不存在所谓集体的思想

由一群人所达成的一致只不过是一种妥协

只不过是从许许多多人的思想中

推论出来的一个结果而已

它只是一个二手的结果

首要的行动

推论过程本身

必须由每一个人来独自进行

我们可以将一顿饭分给许多人来吃

我们却无法在一个集体的胃里去消化这顿饭

没有人能用自己的肺代替别人呼吸

没有人能用自己的大脑代替别人思考

人类身体和精神的所有功能都是他个人的东西

它们无法分享和转移

我们继承了别人的思想成果

我们继承了那个车轮

我们制造出了马车

马车又变成了汽车

汽车又变成了飞机

但是在整个这一过程中

我们从别人身上接受过来的

只不过是他们思考的终极成果

前进的动力便是将前人的成果当作材料

利用它创造出下一个成果

这种创造才能是不能给予或接受分享或剽窃的

它属于单一的个体的人

它所创造出来的东西是创造者的财富

人能相互学习

可是所有的学习都只是材料的交换而已

谁也无法将思考的能力给予他人

然而这种能力却是我们生存的唯一手段

摘自《源泉》2

除了通过自己的头脑之外人类无法生存

他赤手空拳地来到这个世界

他的大脑是他唯一的武器

动物靠武力获得食物

但人类没有尖牙和利爪

也没有犄角和强健的肌肉

他的食物必须靠种植或捕猎而来

要种植他就得有一个思考的过程

要捕猎他就需要武器

而制造武器又是一个思考的过程

从这种最简单的必需品

到最高深的抽象宗教活动

从车轮到摩天大楼

我们现在的一切特征和我们拥有的一切

都来自于人的一个属性

理性头脑的功能

摘自《源泉》1

他的洞察力他的力量

他的勇气均来自他个人的精神

然而一个人的精神就是他的自我

那种存在便是他的意识

去思考去感受去判断去行动

这便是自我的功能

创造者并非无私的

他们力量的全部秘密就在于

它是自给自足的自我驱使的自我激发的

那就是原动力是活力的源泉

是生命力是最原始的动力

创造者不服务于任何人和任何事

他始终为自己而生存

而且只有通过为他自己生存

他才能成就人类的荣耀

这便是成就的本质

莫尼山

Daiqing Tana & Haya Band-Lost Lamb

摘自《知觉之门》17

历史证明绝大多数的冥想者

能系统地调节体内的化学作用

以便为“灵视”创造有利的内部环境

当他们并不通过禁食来降低血糖和维生素含量

也并不鞭笞自己

以使组胺、肾上腺素、蛋白质分解物

造成人体的迷狂

那么他们就会令自己失眠

或长时间以别扭的姿势祷告

这样便能创造出身心的紧张症状

在此间歇他们便大唱冗长的圣歌

以增加肺部和血液系统里的二氧化碳含量

如果是东方人

则通过呼吸吐纳来达到相同的目的

摘自《知觉之门》16

达斯神甫说

当他可以自由地无情地鞭笞自己

上帝就将允诺他一切的请求

换句话说忏悔、自我厌弃、恐惧地狱等情绪

释放出肾上腺素

自残性外科手术式的行为

释放出肾上腺素和组胺

感染后的伤口释放的蛋白质分解物进入血液

那么大脑作为减压阀的效果便降低了

于是源自“自由心智”的陌生之物

（包括超生理现象、幻象，以及神秘主义经验

倘若当事人在哲学上伦理上已为之做好准备）

将涌进苦行者的意识之中

摘自《知觉之门》15

另有两种助人获得幻象经验的方法

虽然效果不佳但仍值得注意

即二氧化碳和频闪灯

七成氧气与三成二氧化碳的混合物（完全无毒）若被吸入

它能明显增强人闭眼时“看物”的能力

瑜伽练习者能延长闭气的时间

这使得肺部内和血液里的二氧化碳

达到很高的浓度

于是降低了大脑作为减压阀的效果

允许“在那儿”的幻象经验或神秘经验

进入人的意识之中

长时间持续地呐喊或歌唱

呼气要比吸气多

因此他们的肺泡和血液中的二氧化碳浓度增加

大脑作为减压阀的效果因而降低

于是幻象经验就有可能发生

DaiQing Tana & HAYA BAND - Silent Sky

刀郎 罗刹海市

摘自《知觉之门》14

有关圣安东尼受试探的成千幅画作

见证了禁食和“限制性环境”对人的影响

禁欲主义有其双重的动机

如果男男女女折磨自己的身体

那并不仅仅因为他们希望为所犯的过错赎罪

以此避免未来的惩罚

同样也是因为他们渴盼能踏上心智的对跖点

观览到幻象之景

根据自身经验根据其他苦行者的记录

他们知道禁食和居于“限制性环境”中

将使他们前往那梦寐以求之地

他们那自我折磨的苦行

或许是荣登天堂的大门

或许也是深陷地狱的通道

摘自《知觉之门》13

即便在麦司卡林或麦角酸的影响之下

只要被一次性注射大剂量的烟酸

人的幻想就会停止

这有助于解释禁食何以会导致人产生幻觉

因为禁食降低了糖的摄取量

也就降低了大脑的生物效率

使得无助于生存价值的东西进入意识成为可能

此外禁食使人体的维生素缺失

人血液之中的烟酸也就流失

而烟酸的俗称恰恰是幻象抑制剂

另一种幻象抑制剂

便是那普通的日常的感性经验

实验心理学家发现

如果将人约束于某个“限制性环境”里

无光无声无味

再将此人放入一个温水的浴缸

让他只能碰触一件几乎无法感觉到的东西

那么他将很快开始“看见”“听见”

同时体验到奇怪的身体感觉

摘自《知觉之门》12

现今我们在酒精和烟草上的花费

比用在教育上的还要多

这一点并不令人惊奇

因为挣脱自我和环境束缚的渴望

几乎存在于每一个人身上

几乎存在于每分每秒

为孩子们做点儿事情的强烈渴望

只有为人父母者才有

而且也只是在其子女就学的少数岁月里才有

但实际上人们以为

吸烟和吃饭似乎是同样正常和自然的行为

如果以理性主义者和实用主义者的角度来看

这似乎有些怪异

但是对于历史学家来说

这正是你唯一可以期待的结果

但所有这些事实都是遥远的脆弱的

无法与当下那近在咫尺的

实际可触的放松休息

来一杯抽一口相提并论

"I Will Fight For Me"

Who I Am in You | John Drolet

摘自《知觉之门》11

麦司卡林为沉思留下了通道

但这种沉思与行动甚至是行动的意愿

行动的想法并不兼容

麦司卡林服食者在感受体验的间歇

易于感觉到虽然一方面万物如其所是至高无上

但另一方面似乎有什么地方出了问题

麦司卡林永远不能解决这个问题

它只是以体验的方式

向那些过去从无机会当面

见识此问题的人们提出这个问题

完满的最终的回答

只能由那些准备好以正确的行为方式

用持续而未经过滤的清醒心智

来践行自己世界观的人们提出

摘自《知觉之门》10

人只要看到了万物那非凡的荣耀之光

就不会再关心人生中那些日常的

必要的琐碎事务了

（尤其是与人际相关的事务）

别人不过是许多的个体

而我至少在某方面成为了“非我”

同时也就能感知并成为身边事物的“非我”

面对这焕然新生的“非我”

暂时成为过去的旧我

或他人（旧我的老朋友）的行为、外形、思想

似乎并不令人厌恶而是毫不在乎

摘自《知觉之门》9

在监控下服用麦司卡林的案例中

绝大多数人身心上的变化可以做如下概括：

其一，回忆和“清晰思考”的能力

如果说有所降低的话也只是非常微小

其二，视觉印象极大增强

眼睛部分恢复到童年那永恒单纯的状态

此时感官材料并非直接地自动地受制于概念

其三，对空间的兴趣减退

对时间的兴趣几乎归零

虽然智力并未受损

而且感知力得到巨大的提升

但意志力却每况愈下

服药者没有动力做任何事

对要采取行动或准备承受的事情

此时都毫无兴趣甚至无法忍受

服药者给出的理由倒是很棒

说如今他要思考更美好的事物

其四，这些更美好的事物

体验者会指出“在那里”或“在这里”

也可能是同时或连续地

存在于内在世界和外部世界

Joan Baez - Diamonds and Rust

《靜看世界》

摘自《知觉之门》8

大脑中有许多的酶系统

用于协调大脑内部的运转

其中一些酶用于调节输入脑细胞的葡萄糖含量

麦司卡林的作用是抑制这些酶的产生

因此降低了大脑这一对糖分

有稳定需求的器官所能获取的葡萄糖含量

当大脑缺少糖分

营养不足的“自我”变得虚弱

不再能应付必须面对的琐事

对时空关系亦失去所有兴趣

当“自由心智”开始渗透

越过先前那无懈可击的减压阀

则所有生物学意义上的无用的现象

便开始显现

在某些案例中人会出现超感官知觉

还有人会发现在视觉上美到无与伦比的世界

对另外一些人

裸露的存在和非概念化的既定之物的荣光

无穷的价值与意义亦向其敞露

“自我”终至泯灭

最后出现一种“混沌知识”：

万物相容、万有即一

我认为这是一种有限的心智

是最接近于

“感知宇宙中所有地方发生的一切”的状态

摘自《知觉之门》7

人类个体都是潜在的“心智自由”者

为了使生物意义上的生命延续成为可能

“自由心智”不得不经过

大脑和神经系统的减压阀节流

面对这些狭隘的知识

人类为了规范和表达的需要

还发明了一套符号系统和意义哲学

将其命名为语言并不断地对语言进行阐释

语言给了他汲取其他人经验的途径

语言也迫使他确信

这狭隘的知识是唯一的知识

将符号化的词语等同于真实的事物

如果借用宗教语言

则这狭隘的知识所构筑的宇宙

便是所谓的“此世”

“此世”由语言予以表达

至于那丰富多彩的“他世界”

其实是源自总体知识的众多分支

它们隶属于“心智自由”的世界

绝大部分人在绝大部分时间里

只知道经过那减压阀之后流出的涓滴知识

再经过语言的渲染

这狭隘的知识

竟被当作真实神圣之物给供奉起来了

然而总有某些人

似乎与生俱来就有一种绕过这减压阀的本事

还有其他一些人

他们也能暂时性地绕过这减压阀

或者是偶然性的

或者是经过了认真的“精神修炼”

或者是依靠催眠或服用药物

摘自《知觉之门》6

大脑、神经系统和感觉器官的基本功能

是删除信息而非生产信息

任何一个人在任一时刻都能记住

所有发生在他自己身上的事

且能感知到宇宙中所有地方发生的一切

而大脑和神经系统的功能就在于

保护人类免于被海量的

绝大多数是毫无意义的知识所冲击而陷入困惑

于是它们将人类在任一时刻

绝大部分本来可以感知的信息拒之门外

而只留下那些极少的

因为可能有实际的用途而精挑细选的信息

漂鳥

追光 Aurora

摘自《知觉之门》5

我的视角看起来相当怪异

房间墙壁的角度似乎也不正

然而这些现象并非真的重要

真正重要的是

空间关系已然不再有多大的影响力

我的心智在感知世界时

已超越空间关系的维度

而置身于麦司卡林的经验之下

位置距离不再使人感兴趣

心智从存在的强度

意义的深度来关照此世界

我是看着那些书籍

但并不关心它们在空间中的位置

我所关注的且给予我的心智强烈印象的

乃是它们因生命之光闪耀而光彩夺目

而其中一些图书的荣光

更要胜过其他一些图书

摘自《知觉之门》4

我继续凝望那花束

在其生命的荣光中我似乎发现它在呼吸

但这呼吸既不收敛亦无间歇

而只是不停地流淌

从一种美丽流向更强烈的美丽

从一种奥义流向更深刻的奥义

我想到了“优雅”“显圣”这样的词

当然这样的词确实能代表这束花

我的目光经过玫瑰康乃馨

又从那柔如羽毛

炽如火焰的康乃馨转至鸢尾花

它那光滑的褶皱的花朵

宛如紫水晶富有知觉

这是我人生中第一次不是从字面意义

不是作为初学者受他人的暗示

也不是隔着相当远的距离

而是恰如其分完全清晰地领悟到

这些奇妙的音节指涉的一切

摘自《知觉之门》3

11点钟的时候我又一次服药

一个半小时后我醒来坐在书房里

心无旁骛地看着一支很小的玻璃花瓶

那花瓶中仅仅插了三朵花

其中一朵是盛开的玫瑰花浅粉色

每一片花瓣的底部

都点染着一种热烈的火焰一般的色彩

还有一朵硕大的洋红色与奶油色

混合在一处的康乃馨

另外一朵是鸢尾花

已断折的茎秆的底部泛着淡紫色的光

而花则勇敢地亮出自己纹章一般的花容

偶然地暂时地

这一小束花打破了传统花道一切的品位与规矩

这束花的色彩虽冲突

然而却显出一片生机盎然

林志炫 夜夜夜夜

摘自《知觉之门》2

服用麦司卡林半小时后

我逐渐意识到一束束金色的光在缓慢地舞蹈

过一会儿那些明亮的能量节点

开始膨胀、扩张

显出一块块奢艳的红色表面

震动着不停变化着

显出种种图案如有生命一般

当我闭上眼睛

意识中又浮现出某种复杂的灰色结构

其中苍白而带蓝点的球体不断涌现凝固

然而一旦现形

这些球体便无声地倾斜而上

直至没入视线之外

但我一次都没有看到有人或动物的面孔和躯体

也未见风景、庞大的空间

或神奇扩张、变形的楼群

凡是戏剧和寓言中发生的那一切

丝毫没有出现

麦司卡林容许我进入的世界

并非幻象的世界

这世界就在当下我睁开眼就能看到它

摘自《知觉之门》1

麦司卡林和肾上腺素在化学成分上极其相似

麦角酸（从麦角中提取，具有极强的迷幻作用）与上述两种物质

更是有结构上的生物—化学关系

接着又发现肾上腺素红

（从肾上腺素分解出的物质）

能使人产生许多临床症状

这些症状与从迷醉于麦司卡林的人身上

观测到的几乎相同

肾上腺素红或许会自发地在人类体内产生

具有化学作用的肾上腺素红

而这一物质能深刻地改变人的意识状态

它对人的意识产生的某些变化

与精神分裂症的一些临床症状相似

摘自《股票作手操盘术》6

通过对众多价格记录持续

深入的分析和研究

我终于了解到

要想对即将发生的重要价格波动

形成正确的判断和预测

时间因素是至关重要的

这为我的研究注入了新的活力

我开始集中精力研究股票市场的时间特性

我力图发现

一种能识别构成较小价格波动因素的方法

我深刻认识到即使市场处在明显的趋势中

其间也会出现非常多的小规模波动

过去它们总是混淆视听

但是现在对我而言

我已经知道它们不再值得我关注了

【秋川雅史】

齊秦 - 夜夜夜夜

摘自《股票作手操盘术》5

终日在股市中买进卖出

捕捉小规模的日内波动

这是不对的

幸亏我及时清醒地认识到这个错误

从此以后我决定忽略所有股票价格的微小波动

当某只股票成交价达到30美元或更高价格时

如果市场从当时的极点回升

或回落了大致6个点的范围

则表明市场正处于自然回升或自然回调过程

这一轮回升行情或者回调行情

并不意味着此前的市场趋势正在改变

仅仅表明市场正在经历一个自然的运动过程

市场趋势依然会与自然回升

或回调现象发生之前保持一致

摘自《股票作手操盘术》4

成功的交易有两个必经的步骤

第一步

你需要推测某只股票未来行情的发展方向

第二步

你需要确定入市的价位

这是非常重要的一步

研究你所做的价格记录

仔细分析过去几个星期的价格波动

如果当你选择的股票达到了预期的价位

并且市场明确显示了这轮行情已经开始启动

那么这个时间就是你入市的绝佳时机

摘自《股票作手操盘术》3

在一轮行情中

最大的市场变化一般会发生

在距离整个行情结束的最后四十八小时之内

这正是你持仓坚守的最关键的时间

一旦投机者能够确定某只股票的关键点

并善于理解如何运用关键点来进行交易

那么他从一开始就能够非常有把握地

做出正确的行情判断

如果该股票在突破关键点之后

没有出现应有的趋势

那么这就是市场向你发出的一个危险信号

此时必须密切关注，提高警惕

熊天平《夜夜夜夜》

Secret Garden - Always There ft. Russel Watson

摘自《股票作手操盘术》2

如果我买的股票

没有出现我所预期的那种表现

我第一时间就可以断定时机还没有成熟

因此我果断地平仓离场

也许几天之后

我的判断准则又明确暗示我可以再度进场

于是我会毫不犹豫地再次进场

很可能这一次就是百分之百正确的

我坚信任何人只要愿意付出时间和心血

去研究价格的波动规律

就一定能及时建立自己的股市判断准则

摘自《股票作手操盘术》1

成功的投机者绝对不会允许自己

仅仅依靠单纯的猜测来进行市场操作

为了确保自己能更长久更稳妥地获得成功

投资者或投机者必须牢牢掌握

适合自己的股市判断准则

当我在行情记录上看到某只股票

已经进入上涨行情

我会先等到股价出现正常的向下回调现象后

当股价再创新高时才立刻买进

摘自《认知觉醒》23

一个人要想掌握命运之船的风帆

就必须主动、刻意地锻炼自己的元认知能力

让理智脑更多地参与大脑的决策

掌握大脑的主导权

这样我们就会比一般人走得更快更远

在这个主导权易手的过程中

一个人会表现出的明显特征是

能够主动控制注意力

不会被随机、有趣的娱乐信息随意支配

Secret Garden - Nocturne ft. Anne Takle

Passenger | The Way That I Love You

摘自《认知觉醒》22

自我觉察只是元认知能力的基本盘

在实际生活中

元认知能力还能在自我控制方面

提供强大的指导

可以说元认知能力就是觉察力和自控力的组合

所以从实用角度讲

元认知能力可以被重新定义为

自我审视、主动控制，防止被潜意识左右的能力

理智脑的战斗力其实表现在两方面

一方面是侧重

学习、理解、记忆、运算的认知能力

即我们在校学习时主要锻炼的部分

另一方面则是侧重

观察、反思、判断、选择的元认知能力

摘自《认知觉醒》21

·这个世界有很多事情可以做

你最想帮助哪些人？

·什么事让你废寝忘食？

·你在做什么事情的时候最让自己感动？

·你最让人感动的时刻是什么？

·如果没有任何经济压力，你会如何度过余生？

·闲暇的时候，你关注最多的是哪方面的信息？

我们需要用心去感受什么事情让自己最触动

而不是用脑去思考什么事情最有利

理智的分析和计算无法解出内心的真正需求

唯有感性的觉知和洞察才能让答案浮出水面

而且正确的答案往往都是利他的

因为真正长久的人生意义和幸福

只能从他人的反馈中获得

摘自《认知觉醒》20

无论在生活中还是在学习上

凡是被某件事击中

“动了感情”就要有意识地提醒自己追问原因

先用感性能力帮助自己选择

再用理性能力帮助自己思考

文中的触动来自感性

而提问则来自理性

感性在前理性在后

这背后的原理就是通过捕捉潜意识

发出的信号进行感知

夏川りみ「詩、歌、唄」

摘自《认知觉醒》19

潜意识没有思维只关心眼前的事物

喜欢即刻、确定、简单、舒适

这是属于天性的部分

同时它处理信息的速度又极快

至少可达11 000 000次/秒

能极其敏锐地感知很多不易察觉的信息

这是属于感性的部分

而意识即我们的理性思考

处理信息的速度只有40次/秒

潜意识是它的275 000倍

二者的能力有着天壤之别

摘自《认知觉醒》18

当我们没有足够清晰的指令或者目标时

就很容易选择享乐

放弃那些本该坚持但比较烧脑的选项

因此在现代生活中

要想让自己更胜一筹

就必须学会花费更多的脑力和心力

去思考如何拥有足够清晰的目标

我们要把目标和过程细化具体化

在诸多可能性中建立一条单行通道

让自己始终处于“没得选”的状态

摘自《认知觉醒》17

认知清晰情绪平和

最终还要行动坚定

很多人把行动力不足的原因

归结为环境干扰或是意志力弱

其实行动力不足的真正原因是选择模糊

所谓选择模糊

就是我们在面对众多可能性时

无法做出清晰明确的选择

浙派姚门古琴大师姚公白《洞庭秋思》

摘自《认知觉醒》16

任何痛苦事件都不会自动消失

哪怕再小的事情也是如此

要想不受其困扰

唯一的办法就是正视它看清它拆解它化解它

不给它进入潜意识的机会

不给它变模糊的机会

即使已经进入潜意识也要想办法将它挖出来

所以当你感到心里

有说不清道不明的难受的感觉时

赶紧坐下来向自己提问

一层层挖下去直到挖不动为止

坦然地承认接纳那些难以启齿的想法

让情绪极度透明

虽然直面情绪不会让痛苦马上消失

甚至短时间内还会加剧痛苦

但这会让你主导形势

至少不会被情绪无端恐吓

摘自《认知觉醒》15

认知模糊来自内部而情绪模糊来自外界

人们每天都会面临各种烦恼

但多数人习惯被动承受

少有人乐于主动面对

然而回避痛苦并不会使痛苦消失

反而会使其转入潜意识

变成模糊的感觉

而具体事件一旦变模糊

其边界就会无限扩大

原本并不困难的小事

也会在模糊的潜意识里变得难以解决

摘自《认知觉醒》14

提升思考能力的方法

正是不断明确核心困难和心得感悟

并专注于此

而现实中很少有人能清醒地意识到这一点

人们总是习惯在模糊区打转

在舒适区兜圈重复做已经掌握的事情

对真正的困难视而不见

这背后都是潜意识在操控

因为基因认为这样做耗能更低

优秀的人更倾向于做高耗能的事

比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上

他们更愿意花时间明确错误

并集中精力攻克

而学习成绩一般的同学

更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分

对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼

希望能够搪塞过去

结果模糊点越积越多以致无力应付

龚一古琴 5 - 3 《梅花三弄》示范

【箫】《梅花三弄》

摘自《认知觉醒》13

怎样拥有耐心

首先面对天性放下心理包袱

坦然接纳自己

其次面对诱惑

学会延迟满足，变对抗为沟通

最后面对困难

主动改变视角赋予行动意义

最高级的方法是请本能脑和情绪脑出动

来解决困难

就是想办法让本能脑和情绪脑

感受到困难事物的乐趣并上瘾

才是理智脑的最高级的策略

摘自《认知觉醒》12

耐心不是毅力带来的结果

而是具有长远目光的结果

这也侧面回答了为什么我们需要终身学习

因为当我们知道的规律越多

就越能定位自己所处的阶段和位置

预估未来的结果

进而增强自己持续行动的耐心

毫无疑问

对外部世界的规律的认知能使我们耐心倍增

摘自《认知觉醒》11

学习进展和时间的关系

并不是我们想象中的那种线性关系

（学多少是多少）

而是呈现一种波浪式上升曲线

几乎任何学习都是这样

刚开始的时候进步很快然后会变慢

进入一个平台期

在平台期我们可能付出了大量的努力

但看起来毫无进步甚至可能退步

不过这仅仅是一个假象

因为大脑中的神经元细胞

依旧在发生连接并被不停地巩固

到了某一节点后

就会进入下一个快速上升阶段

「卧龙吟」 - 武怀琛古琴弹唱 |

《葬花吟》武怀琛

摘自《认知觉醒》10

停在表层我们就会陷入欲望漩涡

什么都想学什么都想要

忙忙碌碌却收效甚微

若是能深入底层盯住实际改变

我们就能跳出盲目、焦虑、浮躁的怪圈

比如读书时不求记住书中的全部知识

只要有一两个观点

促使自己发生了切实的改变就足够了

其收获与意义比读很多书

但仅停留在知道的层面要大得多

时常以这样的标准指导自己学习

我们的收获就会越来越多

焦虑就会越来越少

耐心自然也就越来越强了

摘自《认知觉醒》9

复利曲线和舒适区边缘是一对好朋友

它们组合在一起

可以让我们在宏观上看到保持耐心的力量

而且这种力量适用于每一个普通人

有了上述宏观规律作支撑

我们就可以观察微观规律了

对于学习成长而言

成长权重对比是每个人都应该首先认识的

它揭示了“学习、思考、行动和改变”

在成长过程中的关系

即对于学习而言

学习之后的思考、思考之后的行动

行动之后的改变更重要

如果不盯住内层的改变量

那么在表层投入再多的学习量也会事倍功半

因此从权重上看

改变量﹥行动量﹥思考量﹥学习量

摘自《认知觉醒》8

舒适区边缘另一个重要的规律

是它揭示了能力成长的普遍法则

无论个体还是群体

其能力都以

“舒适区—拉伸区—困难区”的形式分布

要想让自己高效成长

必须让自己始终处于舒适区的边缘

贸然跨到困难区会让自己受挫

而始终停留在舒适区会让自己停滞

人类的天性却正好与这个规律相反

在欲望上急于求成

总想一口吃成个胖子

导致自己终日在困难区受挫

在行动上避难趋易

总是停留在舒适区

导致自己在现实中总是一无所获

如果我们学会在舒适区边缘努力

那么收获的效果和信心就会完全不同

【柳青瑶原创】鼓乐《兰陵王入阵曲》

摘自《认知觉醒》7

复利效应显示了价值积累的普遍规律

前期增长非常缓慢

但到达一个拐点后会飞速增长

不过要想获得这种力量

我们需要冷静面对前期缓慢的增长

并坚持到拐点

对于任何没有特殊资源的个体或群体来说

坚信并践行这个价值积累规律

早晚能有所成就

当然前提是选择正确的方向

并在积累的过程中遵循刻意练习的原则

在舒适区边缘一点一点地扩展自己的能力范围

摘自《认知觉醒》6

焦虑的原因就两条

想同时做很多事又想立即看到效果

王小波说

人的一切痛苦本质上都是对自己无能的愤怒

焦虑的本质也契合这一观点

自己的欲望大于能力又极度缺乏耐心

焦虑就是因为欲望与能力之间差距过大

焦虑并不完全源于我们的主观意识

而是来自我们大脑的生理结构

我们已经知道人类的天生属性

是避难趋易和急于求成

也就是说在我们内心深处

早就埋下了这样的种子：急于求成

想同时做很多事

避难趋易

想不怎么努力就立即看到效果

摘自《认知觉醒》5

人，生来混沌

根本原因在于出生时我们的理智脑太过薄弱

无力摆脱本能脑和情绪脑的压制与掌控

而觉醒和成长就是让理智脑尽快变强

以克服天性

谁在这方面主动

谁就能在现代社会占据更大的生存优势

因为理智脑发达的人更能：

·立足长远，主动走出舒适区

·为潜在的风险克制自己

为可能的收益延时满足

·保持耐心

坚持做那些短期内看不到效果的“无用之事”

·抵制诱惑

面对舒适和娱乐时做出与其他人不同的选择

半山聴雨

木音入肝《閑庭絮》

摘自《认知觉醒》4

为了生存

原始人还要尽量节省能量

像思考、锻炼这种耗能高的行为

都会被视为对生存的威胁会被本能脑排斥

而不用动脑的娱乐消遣行为

则深受本能脑和情绪脑的欢迎

毕竟在原始社会中

若不节省能量、及时行乐

说不定哪天就被野兽吃掉了

可见本能脑和情绪脑的基因

一直被生存压力塑造着

所以它们的天性自然成了目光短浅即时满足

又因它们主导着大脑的决策

所以这些天性也就成了人类的默认天性

摘自《认知觉醒》3

理智脑对大脑的控制能力很弱

所以我们在生活中做的大部分决策

往往源于本能和情绪而非理智

当然不管是何种因素影响我们做出决策

初衷都是让我们好

只不过本能脑和情绪脑的决策

往往与现代社会脱节

因为它们以为自己还处于原始社会

这也可以理解

毕竟亿万年来我们的祖先

一直在危险、匮乏的自然环境中

过着“狩猎与采集”的生活

对他们来说最重要的事情莫过于生存

为了生存他们必须借助本能和情绪的力量

对危险做出快速反应

对食物进行即时享受

对舒适产生强烈欲望

才不至于被吃掉被饿死

摘自《认知觉醒》2

我们的大脑里大约有860亿个神经元细胞

而本能脑和情绪脑拥有近八成

所以它们对大脑的掌控力更强

同时它们距离心脏更近

一旦出现紧急情况可以优先得到供血

这也是为什么当我们极度紧张时

往往会感觉大脑一片空白

这是因为处于最外层的理智脑缺血了

本能脑和情绪脑虽然看起来很低级

但它们掌管着潜意识和生理系统

时刻掌控我们的视觉、听觉、触觉……

调控着呼吸、心跳、血压……

因此其运行速度极快

至少可达11 000 000次/秒

堪比当今世界上运行速度最快的个人计算机

而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒

相比起来简直弱极了

并且理智脑运行时非常耗能

ANU 飞

李健「如愿」

摘自《认知觉醒》1

从出现的年代看

本能脑已经有近3.6亿年的历史

情绪脑有近2亿年的历史

而理智脑出现的时间只有250万年不到

三重大脑发育成熟的时间不同

本能脑早在婴儿时期就比较完善了

情绪脑则要等到青春期早期才趋于完善

而理智脑最晚

要等到成年早期才基本发育成熟

摘自《资本5000年(上)》27

在人们的固有观念中

资本主义总是和自由竞争

市场经济联系在一起

事实上资本的目的是获取利润

不管竞争也好市场也罢

还是国家政治宗教文化

都只是手段路径或约束条件

布罗代尔是20世纪最伟大的历史学家

他用大量的史料表述了一个观点

资本主义非但不能与市场经济画等号

甚至本质上是反市场的

国家是一种特殊的暴力机器

资本只有获得国家认同它才节节胜利

在1500年以后资本借由国家权力

推动欧洲国家在世界各地征服领土

建成了威力巨大的

名副其实的资本主义世界经济

资本和政治结盟最终却俘获了政治

甚至使自己一度成为支配性力量

成为世界历史的可怕塑造者