摘自《资本5000年(上)》15

8世纪的时候

似乎整个西欧突然陷入了一个黑暗时代

以往从未间断的奢侈品停止了进口

地中海的商业已经绝迹

西欧彻底倒退到以农业为主的经济形态

罗马大道已经毁坏

都市贸易和商业无影无踪

拉丁语被遗忘了迷信之风盛行

商人阶层消失

城镇基本上成了教会的管理中心

教会掌握着财政大权行使着政府职能

但这种资本秩序全面崩溃之下

并非没有例外情形

在意大利边缘的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨

资本复苏的曙光出现了

摘自《资本5000年(上)》14

屋大维在输给日耳曼人之后

他和他的继任者意识到征服成本越来越高

收益却越来越小

于是罗马开始集中精力稳定军队

进行制度建设

以往的共和制度运行成本越来越高

必须通过中央集权方式

提高信息传递效率降低科层交易成本

当帝国的官僚机构逐渐完善

以前的那种包税公司再也没有了生存空间

罗马双子星神庙门前广场上的股票交易

也戛然而止

要承受被征服国土的治理和保护成本

征服可以获得一次性收入

接下来却是无尽的行政和军事职责

罗马帝国的大多数收益来自地中海沿岸

但在莱茵河、不列颠和西班牙等地

管理费用经常超过财政收入

The Colors of You | Auric Veil |

Someone for Me

摘自《资本5000年(上)》13

在当时元老院贵族成员之间

经常以非常低的利率相互拆借

通过金钱关系形成政治同盟

不过这仅限于贵族内部

对外人是绝对不会轻易拆借的

当时古罗马债务危机接二连三

公元前67年

古罗马将领庞培在地中海“剿匪”很成功

一时间海上风平浪静

许多外国船舶带着奢侈品进入罗马

大量货币外流

另外不少罗马人把巨额财富投资到外地行省

一时罗马产生了巨额贸易逆差

国库和许多家庭债台高筑

公元前63年城邦下令禁止从意大利出口金银

在不留情面的债主逼迫下

有许多绝望的负债人发起密谋和反抗

对于个人来说

解决债务危机的最好捷径是抢劫

对于国家来说

解决债务危机的最佳办法是军事扩张

摘自《资本5000年(上)》12

罗马建立了一个遍及全境的信使系统

以便收集信息

通过这个系统

承包人能够计算出合同竞标价格

投资者也能估计出包税公司的股票价格

罗马法学家西塞罗在他的著作中

提到一种“具有很高价格的股票”

并指出股票价值依赖于企业的成功

但充满投机和赌博

这意味着古罗马已经存在股市行情

公元前59年西塞罗指控

恺撒的盟友瓦提尼乌斯涉嫌腐败

西塞罗在其控诉中指出

瓦提尼乌斯拥有一家包税公司的股权

并通过操纵股权价格从中获利

这或许是历史上第一个证券市场欺诈案了

摘自《资本5000年(上)》11

公元前2世纪后罗马在地中海迅速扩张

每当征服一个地区

罗马会要求当地提供赋税并且服从统治

但罗马并没有组建相应的官僚体制

来完成这些事项

而是以政府合同的形式

将公共职能私有化承包给私人财团

包税公司应运而生

他们广泛参与政府各类合同竞标

包括基础设施建设、军队后勤保障

其中特别偏爱地方性税收项目

在征服一个新的地方后

罗马政府会在双子星神庙的广场上拍卖课税权

投标过程往往非常具有竞争性

前台喊价声不断

幕后通过元老院、政治家进行运作也极其重要

WestLife _ Faith Carries Me

Josh Groban - All I Ask of You

摘自《资本5000年(上)》10

在罗马所有的政治力量都建立在财富基础上

罗马人普遍认为财产的基本形式是私有

公民的一切财产都应该得到保护

（仅限于罗马公民）

为此罗马制定了大量法律用于规范社会活动

在罗马法理学变成了一门真正的学科

法学家们享有盛名

为了规范政治家们参与企业活动

公元前218年元老院还制定了《克劳迪法》

以阻止元老院议员

通过政治优势来获取经济利益

德国著名法学家耶林说

罗马帝国曾三次征服世界

第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律

摘自《资本5000年(上)》9

罗马把从希腊学到的资本知识

充分运用到了他们的掠夺事业中

军队需要报酬需要食物

需要被长途运输到远离罗马的地域

这些都是极大的开支

为此罗马通过货币经济

发展出了复杂的金融工具

比如银行家汇票、包税人公司等

用来处理跨期交换

促进资本形成和控制不确定性

在罗马打仗不仅是你死我活

还是一项能获得巨额回报的投资

罗马执政官一声吆喝

骑士们穿上盔甲骑上战马

就去外邦掠夺财富和人口

摘自《资本5000年(上)》8

罗马人原样拷贝雅典的等级制度

进行人口普查按财富划分社会等级

比如规定进入元老院的财富标准是25万便士

进入骑士阶级的财富标准是10万便士

只有拥有足够的资本来为士兵和马匹付钱

才能有资格参与政治生活

没有达到财产要求的将被剥夺职位

当然他们也很快学会使用古希腊

强大的金融工具

古希腊是一个商业社会

主要通过资本运作支持远洋贸易

实现利益共享、风险共担

但很长一段时间里

罗马除了种田打猎就是拦路抢劫

Catch the wind

摘自《资本5000年(上)》7

在两河流域

已经形成了较为原始的农业资本体系

威特福格尔认为调用人力资源兴建灌溉工程

管理水利设施

使复杂的专制政府的出现成为必然

公元前2100年前后

乌尔第三王朝提倡扩大灌溉系统

鼓励人口增长和外来移民定居

这种急速扩张带来灾难性后果

过度的农业开发和大量的农田灌溉

使地下水的钠盐含量急剧增高

最终使土壤盐碱化

从公元前2000年开始小麦逐渐无法存活

只能种植耐盐的大麦

到公元前1000年

盐化被认为是诸神对人类罪行最严厉的报复

吉尔苏、拉旮什、温马、舒如帕克等

一批批苏美尔城市走向衰落

摘自《资本5000年(上)》6

对于一个相对封闭型的农业形态社会

生产力水平不高

资本积累的速度很低

永远不可能逃离边际收益递减的魔咒

一个商人要赚更多的钱

就意味着要剥削更多的农民和手工业者

而这很可能撕裂整个社会

造成严重的阶级冲突

在美索不达米亚在古代中国

王朝总是周期性地更迭背后原因之一

就是财富过度集中导致社会贫富悬殊

阶层分裂

因此在农业社会

商人这个群体总是被长期有组织地打压

摘自《资本5000年(上)》5

公元前3000—前1900年

苏美尔大麦贷款的常用利率是每年33.333%

银子贷款的利率为每年20%

后来这一惯例被写进了《汉谟拉比法典》

成为古巴比伦沿用1200年的法定利率上限

按规定合约一旦被履行

记录债务的泥板就要被放到水中泡成泥浆

如果不能按期偿还

放贷者可以将班里父亲的财产据为己有

收取财产通常从谷物绵羊家具开始

然后是土地和房屋

最终可能征收家庭成员

先是奴隶仆人然后是子女和妻子

最后是欠债人自己

摘自《资本5000年(上)》4

人类在把因果分析应用到发明创造的同时

也将因果分析应用在合作秩序

比如原始人会将刚刚捕获的猎物借给邻居

因为他相信不久的将来

邻居会还给他一头相似的猎物

或者提供其他的帮助

这位原始人甚至可以展开想象

在他的头脑中构思一幅邻居

归还猎物时的感谢场面

信贷就这样产生了

在历史上信贷不但要早于铸币

也要早于文字

人类学家发现早在1万年前

欧亚部族之间就有了原始的货物贸易

这些交易起初就是通过借贷方式

发生在部族或者家族内部

如果没有偿还要求叫作馈赠

如果有偿还要求就叫借贷

如果偿还要求超过当时借贷额就叫含息借贷

摘自《资本5000年(上)》3

凯恩斯认为

越是预期资本边际收益崩溃

人们就越不敢投资不敢消费

“持币观望”（流动性偏好）的愿望越强烈

就像现在人们一旦对经济表示失望

就会去买黄金做避险需求

当失望来临时

投资者情绪可能顷刻间崩溃

投资和消费需求的不足

最终导致金融危机、经济萧条、失业增加

凯恩斯的对策是通过财政、货币政策

刺激消费和投资

提高总需求扩大就业

这套“组合拳”已是各国政府最常用的调控框架

尽管效果饱受争议

凯恩斯理论的背景是工业生产

在历史上资本投向的对象多种多样

无论投向哪个领域

都逃离不了边际收益递减的诅咒

摘自《资本5000年(上)》2

如果说熵增是科学定律之最

资本边际收益递减则是经济学的一条铁律

至于原因我认为主要有三个方面：

从投入角度

投资增加会引起资本稀缺

提高资本成本，降低预期利润率

从形成角度

投资增加会使系统复杂化

降低资本配置效率，加大风险

从产出角度

投资增加会使产品数量增加

生产过剩导致市场价格下降

Kiroro - 未來へ (向著未來)

摘自《资本5000年(上)》1

在10万年前

智人的脑部发生了一场史无前例的革命

开始具备强大的动员能力

智人不但擅长发明创造还很擅长讲故事搞关系

他们围着火堆相互调侃

把英雄的故事讲给孩子听

他们经常举行仪式分享食物进行长距离交换

并为未来精打细算

相比其他动物或人种

智人之间可以形成更大规模的非亲属间的合作

从此人类更能适应气候和环境的波动

并超越和取代了其他物种

在以色列历史学家赫拉利看来

这是一场前所未有的认知革命

认知革命后

人类虚构出了国家宗教货币等种种合作秩序

将越来越多的人类紧紧融合为

一个难以分割的整体

这个合作秩序的本质

就是利益共享、风险共担，核心是“相信”

首先是国家（民族）

其次是宗教

最后是货币

摘自《阿特拉斯耸耸肩》23

你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福

这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉

而是你人格完整的证明

因为它就是你忠实地

去实现自己价值的证明和结果

幸福是令你感到害怕的责任

它所要求的是一种你自认为

还达不到的理性的自律

你在焦虑和沉闷中度日

表明你明明知道幸福是无可取代的道德

明明知道人一旦放弃争取自己的快乐

不敢对他生存的权利加以肯定

缺乏像鸟忠于生命

鲜花追求太阳一样的勇气

就成了最可鄙的懦夫还是要逃避

扯下谦卑这块被你称作美德的罪恶的遮羞布吧

学会去看重你自己

它意味着去争取你的幸福

一旦你懂得了骄傲之中凝聚着全部的美德

就会学着像人一样地生活了

摘自《阿特拉斯耸耸肩》22

使你的灵魂永远沾染上罪恶的

并非你曾经犯下的罪行

也不是你的失败错误或缺陷

而是你企图逃避它们所采取的抹杀

这并非什么原罪或未被了解的先天缺损

而是你无视根本

废弃头脑拒绝思考的事实

恐惧与罪恶久久地缠绕着你的情绪

它们的确存在你也是罪有应得

但它们并非出自被你编造

用以掩盖它们来源的理由

不是出自你的‘无私’软弱或无知

而是来自于一个对你的生存

构成的真切和根本的威胁：恐惧

因为你已经放弃了罪恶这个生存的武器

因为你明白你是有意那样去做的

阿衣莫--阿吉太组合

摘自《阿特拉斯耸耸肩》21

凭着一种他尚且不会辨认

但从他初次体验到生命

发现必须要做出选择时就产生的感觉

人便知道自尊的有无事关他的生死

作为一个具有意志感知的生命

他知道只有了解他的自身价值

才能保持自己的生命

他知道他必须做出正确的选择

行动上出错就会危及他的生命

做人出了错

一旦成为邪恶就意味着难以生存

人生命中的每一个行动都必定出自他的意愿

哪怕是获取和吃下食物这样的行为

都表明他在支撑着一个值得支撑的人

他所寻找的每一分享受都表明

这个寻找它的人应该找到如此的快乐

对于自尊的需要他别无选择

只能挑选不同的衡量标准而已

当他把衡量的尺度从保护生命换成了毁灭自己

他就铸成了大错

因为他选择的标准与存在发生矛盾

并且他使得他的自尊违背了现实

摘自《阿特拉斯耸耸肩》20

但就算你真的没有一点激情

像棵小草那样地来者不拒坐以待毙

也还是赢得不了牺牲的美名

放弃自己不感兴趣的东西算不上是牺牲

如果你一心想死

那么为了别人而不要自己的性命

就算不上是牺牲

要想真正做到牺牲你必须有对生命的渴望

必须去热爱它

对于这个世界以及它带给你的种种神奇

你必须满怀激情

你必须能感受到你的心愿和爱

是如何地被一柄柄的利刃所剜去

牺牲的品德不仅仅要求你只是把死亡当做理想

还必须是受尽折磨下的慢慢死去

摘自《阿特拉斯耸耸肩》19

牺牲是对一种价值的放弃

彻底的牺牲则是对一切价值的彻底放弃

如果你希望功德圆满

就不要指望用你的牺牲换回任何的感谢

赞扬、爱、崇敬、自尊

哪怕因为高尚而自豪也不行

一丝一毫的得益都会使你的美德减色

假如你追求的是一种没有快乐的生活

在物质和精神上一无所获

不得到任何的利益或奖励

假如你到达了零这样空白的地步

你就实现了道德完美的理想

你得到的灌输是人不可能实现道德的完美

从这个标准来看的确如此

只要你活着不仅谈不上做到这一点

而且衡量你生命和个人价值的尺度

取决于你对零也就是死亡的接近

半噸兄弟 - 我要找到你

摘自《阿特拉斯耸耸肩》18

唯心者说善即是上帝

关于上帝存在的唯一解释

便是他是人所无法感知的

这样的解释便是废除了人的意识

抹杀了人对于存在的概念

唯物者说善是社会

他们将它定义为一个没有具体形式的组织

一个不依附于任何人

又存在于除你以外的所有人当中的超然大物

唯心者说人的思想必须服从上帝的意志

唯物者说人的思想必须服从社会的意志

唯心者说人的价值标准是上帝的安排

他的标准绝非人可理解只能去信服

唯物者说人的价值标准是社会的安排

社会的标准绝非人可评判只能绝对地服从

两者都说人生命的目的

是成为一具无足轻重的行尸走肉

其中的意义他自然不懂

原因也是他不该质疑的

唯心者说他进了坟墓之后会得到回报

唯物者说他的回报将会在世

是留给他的后代子孙

两者都说自私是人的罪恶

两者都说人的善行是抛弃自己的欲望

是要否定自己谴责自己完全放弃

人的善行是否定他所过的生活

两者共同喊道只有牺牲才是道德的真谛

才是人所能达到的最高尚的品德

摘自《阿特拉斯耸耸肩》17

你们的导师便向他灌输起这个世界

只有绝望的道德观

他们告诉他

真实的存在是他无法感受到的

真正的意识是能够感知到虚无的能力

还说如果他对此无法理解的话

就证明了他存在的罪恶和意识的无能

人的身心分裂

产生出两种派别的死亡道德的卫道士

他们便是精神和肉体的神秘主义

是你们所说的唯心论和唯物论者

一派人相信脱离存在的意识

另一派则相信没有意识的存在

两派人都命令你放弃自己的思想

一派是要你服从他们的所见

另一派则要你服从他们的所感

不论他们之间争吵得多么厉害

他们的道德准则和目的却都很相似

从物质的角度上说那就是奴役人的身体

从精神上讲就是摧毁人的头脑

摘自《阿特拉斯耸耸肩》16

你们的那些教书育人者

所说的原罪究竟是什么

当人从他们认为的完美状态中脱离出来时

究竟染上了些什么样的恶习

他们的神话宣称说他吃了智慧树上的果子

他有了脑子成为一个具有理性的生命

懂得了善恶使他成为一个具有道义感的生命

注定要靠劳动谋生

使他成为一个会创造的生命

天生具有欲望使他能感受到性的快乐

他们诅咒的罪恶

便是他的生存所带有的全部意义

理性、道义、创造力和欢乐

他们编出的人的堕落神话

所要解释和谴责的不是他的恶行

被他们认作罪过的不是他所犯的过失

而是他作为人的本质

那个在伊甸园里没头没脑不分好坏

不会劳动不谙爱意的机器一样的家伙

再怎么样也成不了人

乌兰巴托的夜 - 丹正母子

摘自《阿特拉斯耸耸肩》15

幸福不会在反复无常的情感的驱使下实现

使你在无理的幻觉中盲目沉溺的并不是幸福

幸福是一种处在全然

没有矛盾的快乐之中的状态

这样的快乐不带有责罚或罪恶

不与你的价值发生任何冲突

它的目的不是要毁掉你自己

不是想要挣脱出你的头脑

而是要对它充分地利用

不是在伪造事实而是要获得真实的价值

它不是酒鬼的开心而是创造者的喜悦

只有理性的人才可能得到幸福

他的心中只有理性的目标

只追求理性的价值

只有在理性的行动中才会感到欢乐

正如我既不靠抢夺又不靠施舍

而是凭着自己的努力谋生一样

我从不指望我的幸福出自别人的伤口

或别人给予我的好处

而是要凭我自己取得的成就去争取

我从不认为我的生活目标

是要让他人得到快乐

因此我也不认为别人生活的目的是要让我快乐

正如我的价值和欲望中没有冲突一样

在理性的人们中间没有人受到伤害

不存在利益冲突

他们从不想去白拿白占

不会萌生吃掉对方的贪念

他们既不会牺牲自己也不会牺牲他人

摘自《阿特拉斯耸耸肩》14

生命才是对美德的奖赏

幸福则是生命的目标和奖赏

就如同你的身体有愉悦与痛苦

这两样最基本的感受来表明它的舒适与受伤

来显示生与死这两种根本的不同

你的意识也用快乐和忍受这两种情感

去面对同样的区别

你的情感对生命的延续

或者受到的威胁进行估算

同时把计算的盈亏结果显示出来

你改变不了自己身体的感觉

但你所认为的善与恶，高兴与痛苦

爱与恨，以及愿望与惧怕

则统统取决于你的价值标准

情感是与生俱来的

但情感的内容则为大脑所控制

你的情感能力是一台没有动力的发动机

需要用你的价值观作燃油

靠你的大脑将它注入

如果你的选择里掺杂了矛盾

它就会阻塞你的发动机

损坏你的变速器

一旦你发动这台坏掉的机器便会机毁人亡

摘自《阿特拉斯耸耸肩》13

自豪就是承认你是自己的最高价值

这和一个人所有的价值一样

需要去赢得

在任你选择的所有成就中

能够令其他得以实现的那一项

才是你个性的创造

你的品格、行动、欲望和情感

产生于你头脑所坚持的前提条件之下

正如人必须创造出维持生命

所需的物质价值一样

他也必须获得令其生命的延续

有意义的个性价值

正如人是一个自造财富的生命一样

他也同样是一个自造灵魂的生命

活着需要感到一种自我的价值

但人没有先天就有的价值

没有先天就具备的自尊感

要想去赢得这些

他必须凭借着他心目中的道德理想

凭借着心目中

对那个他能够自觉成为的理性的人的认识

去塑造他的灵魂

自尊的首要条件是灵魂中耀眼夺目的利己之心

它渴望得到物质和精神之中最高的价值

超越其他所有东西

把自身的价值看得高于一切

去实现自我的道德完美

获得自尊的证明便是你的灵魂

发出的满足的颤抖和它发起的反抗

它不甘做一头被人宰割的牲畜

反抗任何一种要将你宝贵的意识

你无比辉煌的存在

在一片盲目逃避和陈腐朽烂的众人之中

牺牲掉的下流无耻的主张

「Spinning Globe by Kenshi Yonezu」

摘自《阿特拉斯耸耸肩》12

创造力就是你对道德的接受

是承认你对生的选择

从事生产是人的意识控制他的存在的过程

在这一不间断的过程中

人在不停地获得经验

根据自己的目标对事物进行调整

将主意转化为具体的实物

将世界改变得符合人的价值观的想象

一切出自思考的劳动都是创造性的劳动

头脑空空的人对从别人那里学会的一套

进行麻木不仁的重复则毫无创意

你的工作由你自己选择

只要想得到就可以去做

已经没有比这更适合你、更有人性的了

去骗取一个你无法承担的工作

你就会蜕变成一个充满恐惧的猿人

时刻害怕自己将会难以为继

去做一个低于你能力的工作

就是在耗费你的动力

令你自己陷入另外一种衰退的状态之中

你的工作便是实现你的价值的过程

没有了对价值的雄心

也就失去了生活中的壮志

你的身体是一部机器由你的头脑来驾驭

你必须以成就为目标

一直到达你头脑的极限

没有目标的人是滑坡的机器

随时都会陷在沟里被石头砸中

窒息自己大脑的人

是闲置在一旁慢慢生锈的机器

让别人领他走路的人是被拖向废品堆的残骸

把别人当自己目标的人

则是任何司机都不该去拉的占便宜的搭车者

你的工作就是你生命的目标

你必须冲过那些认为有权阻拦你的刽子手

任何你从工作之外发现的价值

任何其他的忠诚或情爱

只能是那些你选择了与自己同行的旅伴

必须是那些靠自己的力量

向同一个方向前进的旅伴

摘自《阿特拉斯耸耸肩》11

正义就是承认

正如你不能对大自然进行伪装一样

你同样也不能对人的品格进行假造

无论评判任何人

你都必须像鉴别一件不会动的物体那样

出于公心，尊重事实，眼光雪亮

使用同样一种纯粹和理性的认知过程

每一个人都要受到客观的评价

并得到与之相应的对待

就像你不会为一块锈铜烂铁

付出与崭新的钢材同样的价钱

你也不应该把无赖评价成一位英雄

你的道德评判

就是你愿意为人们的美德或恶行所付出的铜板

要求你本着从事金钱交易时那样的谨慎

对人们的恶行不表示蔑视就是道德上的缺失

对人们的美德不表示崇尚就是对道德的侵占

将其他东西置于正义之上

就是在令你的道德货币贬值

是在替魔鬼榨取财物

因为正义不行使力量则赔钱的只有善

赢利的只有魔鬼

这条道德败坏的道路的终点便是惩善奖恶

那便是彻底的堕落

是崇拜死亡的邪恶弥撒

是彻底将你的意识交付给了对存在的毁灭

摘自《阿特拉斯耸耸肩》10

诚实就是承认假的就是假的

不会有任何价值

通过欺骗得来的爱、名誉和金钱一文不值

用蒙蔽别人的头脑来获取价值的企图

就是将你的受害者们抬到一个高于现实的位置

你成了让他们盲目时的抵押品

成了供他们停止思考和逃避责任时的奴隶

而他们的智慧理性以及觉察力

就成了让你害怕得想要逃离的敌人

你愿意独立地生活

最难以接受的就是要去依赖别人的愚蠢

或者像个傻瓜一样

靠愚弄别人得到自己的价值

诚实不是一种社会的责任

不是为了他人而做出的牺牲

而是人能做到的最为自私的美德

是拒绝为了他人虚幻的意识

而去牺牲自己真实的存在

民樂版《聲聲慢》

摘自《阿特拉斯耸耸肩》9

正如诚实就是承认你不能去伪造存在一样

正直就是承认你不能欺骗自己的意识

是承认人是不可割裂的整体

是物质与意识这两种特性的完整结合

他不会允许在他的身体和头脑

行动和思想、生活和信念当中出现裂痕

正如法官不应被公众的意见所左右一样

人不会因他人的意愿而放弃自己的信念

哪怕是全人类都在发出乞求或威胁他的声音

勇气和自信是实际行动的必需

勇气是忠实于存在

忠实于真理的实际表现

信心则是忠实于人本身的意识的实际表现

摘自《阿特拉斯耸耸肩》8

理性就是承认

存在是存在着的’这样的事实

承认真理无法被改变

对于真理只能是去感知

也就是去思考

头脑是人对于价值的唯一评判

和行动的唯一指南

理性是容不得半点让步的绝对

对非理性的妥协会令人的意识失灵

它感知事实的职责会被转变成捏造事实

所谓的通向知识的捷径也就是信任

只不过是会令大脑瘫痪的短路行为

接受神秘主义的发明便是想要让存在灭绝

同时也是在扼杀人的意识

独立是担负一个你必须负起判断的责任

承认一个无法逃脱的事实

你的思考无可替代

因为没人能替你生活

自我贬抑和毁灭的最无耻表现

就是甘心去受别人的摆布

听任权威凌驾于你的头脑之上

把他的主张当做事实

他说的就是对的

让他在你的意识和存在之间去发号施令

摘自《阿特拉斯耸耸肩》7

我的道德是理性的道德

它用一个公理就可以概括

存在是存在着的

它的选择只有一个：活着

其余的都是由此衍生而来

要想活着人必须信守三样东西

把它们作为生命中至高无上的决定性价值

理性——目标——自尊

把理性作为他获取知识的唯一手段

把目标作为必须加以实现的

对于幸福的选择的手段

把自尊作为他神圣的信念

相信他的头脑有能力思考

相信他这个人值得获得幸福

也就是说：他活得有价值

这三种价值把人的品德全部激发出来

而且他所有的品德都来自于存在和意识的关系

理性、独立、正直、诚实、公正

创造力和自豪

吴语版《花妖》

摘自《阿特拉斯耸耸肩》6

你们胡说什么道德是社会性的

人在荒岛上就不需要有道德

正是在荒岛上他才最需要有道德

当没人可迫害的时候

让他试着去宣称石头是房子

沙土是衣服

天上会掉馅饼

今天将种子吞吃一空

明天就会有收成

现实就会让他得到应得的灭亡

现实会告诉他

生命有价只有思考才贵重到足以将之买到

假如要我说你们的那种话

我就会说人唯一的道德戒律就是

汝等应思

但一个‘道德的戒律’从概念上讲是一个矛盾

道德是一种自我选择不是强迫

是领会不是服从

道德是理性的

而理性从不接受戒律

摘自《阿特拉斯耸耸肩》5

你们称之为的灵魂或者精神是你们的意识

你们称之为的‘自由意志’

是你们的头脑是否选择思考的自由

它是你们唯一的意志唯一的自由

对于它的选择支配着你其他的一切选择

决定着你的生活和你的性格

思考是人唯一最根本的美德

其他的一切皆因它而生

人最根本的恶习也即是人的众恶之源

便是你们所有人都在做

却拼命也不承认的说不出口的行为

那便是头脑空白

主动丧失人的意识

拒绝去思考

这并非盲目而是拒绝去看

不是无知而是拒绝了解

这是一种将大脑的注意力分散

引入一团迷雾

以此来逃脱判断的责任

你们心里暗自以为只要不去想

事情就不存在

只要不说‘它是’，A就不成其为A

不去思考是一种灭绝的行为

一种颠覆存在的愿望

一种抹杀事实的企图

摘自《阿特拉斯耸耸肩》4

一个理性的过程就是一个不断去选择

回答这样一个问题的过程

真还是假？对还是错？

种子要被种在土壤里

对还是错

对人的伤口进行消毒是为了救他的命

对还是错？

可以将大气中的电能转化为动能

对还是错？

正是对于这样一些问题的回答

才使你们获得了今天的一切

这些回答来自于人的头脑

不折不挠地寻找何为正确的答案的头脑

“理性的过程是一个道德的过程

在这样一个过程中

要想不犯错只能靠你自己的严格要求

你也可以尝试去欺骗，伪造证据

以逃避探索的艰辛

但如果说坚持真理即是道德的检验方式

那么就没有一种献身形式

比一个自我担当思考重任的人更伟大更高尚

更有气概的了

王睿卓 - 茶花開了

摘自《阿特拉斯耸耸肩》3

你们的知识高深也好浅薄也罢

都必定要靠自己的头脑来得到理性

你们只能用自己的知识去琢磨

你们能够称得上拥有或者让别人去考虑的

只能是你们自己的知识

你们的头脑就是你们承认的评判

假如别人不同意你们的看法

事实便是最终的宣判

只有人的头脑才能胜任思考那样复杂微妙

至关重要的认知过程

除了人自己的判断

其他任何东西都不能左右这个过程

决定这一过程的只能是人的道德修养

摘自《阿特拉斯耸耸肩》2

一切思考都是认知和综合的过程

人感受得到一团颜色

在综合了视觉和触摸带来的凭据后

他就可以认识到那是一个物体

认识到那个物体是一张桌子

认识到那张桌子是由木头制成

认识到木头由细胞组成

细胞由分子组成

分子又是由原子构成

在这整个过程当中

他脑子里面包含的答案都是为了解答一个问题

那是个什么东西？

他找出问题的真相时所采取的方法是有逻辑的

而逻辑的基础便是存在是存在着的公理

逻辑是确认没有矛盾的艺术

矛盾是无法存在的

原子即原子本身

宇宙也是如此

这两者却不能与其本体相矛盾

也不会出现局部与整体的矛盾

人只有在运用他全部的知识

做出绝无矛盾的归纳后形成的概念才是有效的

一旦发现矛盾

就等于承认了人在思考中出现了差错

坚持这种矛盾便是舍弃人的理性

是从现实当中逃避

摘自《阿特拉斯耸耸肩》1

人要生存

除了去获取知识外别无他法

而理性就是获取知识的唯一途径

理性能够认知

辨别和综合人的感官感受一切

感官的任务是让人得到存在的证据

但辨别它就要靠理性来完成

人的感官只是告诉了他存在着某种东西

但那究竟是什么则必须靠他用理性去获知

跨乐Kuayue -《笔墨谋》

哪吒主题曲【2】

摘自《墨子：中国人的爱与正义》4

利益计算是理性活动

兼爱就是基于物欲的群体理性

群体理性的建立和维持

除了墨子说的领导带头

还需要法律的保证、规范机制的优化

利益关系的梳理、权益的保障、文化的认同

这些都是维系群体理性的措施

当这些条件满足

就可以建立利益的良序

利益的良序有了

交相利的体系有了

兼爱也就有了

这也就意味着

一个利益分配良序的共同体

是可以形成伦理之爱以外的兼爱的

文学属性的梁山一百零八好汉

就是个兼爱的整体嘛

摘自《墨子：中国人的爱与正义》3

评价一个东西或行为的善

是看它的用有多大

这是非常现实的

但墨子说的利不是私己之利

而是共同利益。

车辖这里也是针对共同利益

“下中人之利”，人也是复数的

即促进最大多数人的最大利益就是善

墨子研究怎么增利

尚贤尚同兼爱非攻节俭非乐明鬼

都是他研究出来的

这和西方思想家杰里米·边沁

在十八世纪才提出的功利主义原则一样

功利主义也是西方社会迄今的主导思想

摘自《墨子：中国人的爱与正义》2

不像儒家的仁义礼智信那么抽象

并与利隔绝

比如他推崇的勤快、实干（以身戴行）

节用俭朴、回报朋友、兼爱（善良）

不要信命懒惰、自难（屈己待人）、敬鬼神等

都是为了实利的

整个战国时期

一半人入于杨朱学派

一半人入于墨家

之所以它这么受欢迎

是因为他的平民化的公民美德更务实实用

不光美德

他的学说也是如此

別鬆手啊 我最好的傻瓜 - 任素汐

摘自《墨子：中国人的爱与正义》1

墨子务实

谈利又提倡艰苦朴素

要求追随者们刻苦自砺

吃饭用最难看的陶碗

不吃肉吃藜藿煮的羹（藜藿大约是蒿子杆）

而且食求无饱

住三尺高的黑乎乎的茅草房

穿葛衣鹿裘

既然他谈利

为什么又这么朴素节俭呢

因为他谈的是你我的共同利益和群利

节俭才是群利的最大化

而个人奢侈

求得只是私己利

反倒要侵夺群利

摘自<加油吧，大脑！>14

睡眠的五大功能

1. 恢复能量

2. 清理代谢废物

3. 提升学习能力

4. 提高免疫力

5. 促进生长发育

摘自<加油吧，大脑！>13

如果把新皮质想象成一个巨大的图书馆

海马回就是图书管理员

海马回的任务是筛选有用的信息

将其储存为长期记忆

其工作机制有两个特点

第一，海马回判断信息是否被记忆的标准

并不是你的意愿

而是这个信息是否有利于你的生存

所以吃哪种有毒的蘑菇会死

比唐朝一共有多少位皇帝更容易被记住

第二，海马回的工作常常发生在你熟睡的时候

基于海马回的工作特点

我梳理了提升学习效率的五个方法

提升效率的方法1：

激发学习兴趣：赋予意义，创造奖励

提升效率的方法2：

不断重复：

复习时间，复习质量，复习内容，学以致用

提升效率的方法3：

利用θ波：

大脑感觉到移动从而产生θ波，提升学习效率

提升效率的方法4：

利用适度的饥饿

提升效率的方法5：

保证充足的睡眠：

海马回的编码和筛选

多数发生在晚上的睡梦之中

黃詩扶 Huang shifu《凋零》

摘自<加油吧，大脑！>12

既然大脑有可塑性

那我们为什么会感觉成年人的记忆力

不如孩子呢

我们能记住一件事情

是由于大脑中神经细胞的连接方式

形成了一种模式

而要记住另一件事情

大脑中神经细胞的连接方式

就需要变成另外一种模式

如果我们要记住的事情太多

神经细胞之间的连接模式就要不断变化

这样就容易丧失前面的模式

导致我们记不住事情

成年人的记忆力不如孩子

其中一个原因是我们有太多牵挂

太多工作和家庭的烦扰

它们干扰了记忆

而孩子的生活相对单纯得多

这也说明越专注才越能记得住

摘自<加油吧，大脑！>11

劳累了一天的身体会产生大量的氧自由基

作为代谢废物毒害身体

晚上饮食补充一些天然的抗氧化剂非常有必要

比如蓝莓、黑枸杞、芦荟汁等等

进餐时间最好安排在晚上6点左右

尽量不要超过晚上8点

8点以后尽量不要再吃任何东西

饮水除外

并且最好在晚餐4小时后再就寝

这样才能使晚上吃的食物充分消化

在食物摄入量上

晚餐少吃（六七分饱即可）有助于快速入睡

保证充足的睡眠

摘自<加油吧，大脑！>10

夜晚对于大脑来说最重要的意义

是休息和整理信息

而这些是通过睡眠来实现的

晚餐的选择应该围绕睡眠展开

以安心凝神为主以调整大脑的状态

在食物选择上晚餐不宜太油太辣太刺激

建议晚餐的搭配50%是蔬菜

25%是低脂蛋白或者肉类25%是粗粮

如糙米或全麦面食

复杂的碳水化合物（如全谷物、全麦）

可以达到催眠的效果

因为它们可以缓慢而持久地供给血糖

相反简单的碳水化合物（如白面包、糖）

会加重睡眠问题

因为它们会快速升高血糖

导致体内血糖不稳定增加浅睡眠

甚至使你在睡眠中苏醒

富含色氨酸的食物

（牛奶、小米、核桃、瓜子、醋等）

有助于安眠

因为色氨酸可以转化为血清素

再转化为褪黑素促进睡眠

不建议晚餐摄入大量蛋白质

因为不易消化可能导致失眠

蘇運瑩 Su Yunying 匿名来信

殷正洋 「母親的手」

摘自<加油吧，大脑！>9

大脑作为人体的“总司令部”

是身体最复杂最活跃的器官

大脑虽然只占整个身体重量的2%左右

但需要消耗的是整个身体大概20%的能量

而人体中能量的最主要来源

是碳水化合物所带来的葡萄糖的分解

这里说的碳水化合物特指复合的

低血糖指数的碳水化合物

包括全麦食品蔬菜和低糖水果

（梨、柚子、橙子、柠檬、桃子、

枇杷、菠萝、草莓、樱桃、葡萄等）

摘自<加油吧，大脑！>8

美国有一项非常著名的研究

对1000多名学生进行分组测试

结果发现与不吃早餐组的学生相比

吃早餐组的学生学习成绩更好

注意力更集中也更少生病

注意荤素搭配的前提下

我们可以多吃三种健脑食物

一是必要的蛋白质和脂肪

高品质的蛋白质有鱼肉鸡肉猪瘦肉牛肉等

它们都有助于脑细胞结构的组成

健康的脂肪有坚果深海鱼类等

它们可以维护脑细胞的细胞膜和髓鞘结构

二是含乙酰胆碱和核糖核酸的食物

比如小动物的脑及肝脏卷心菜等绿叶蔬菜

黑鱼子酱、蛋类食品、麦芽糖

大豆卵磷脂等豆类食品

它们可以给大脑带来活力

充分提高记忆力和工作效率

三是不可忽视的维生素和矿物质

如维生素C能使脑细胞的结构更坚固

充足的维生素C可使大脑更灵活敏锐

而缺锌会导致注意力不集中

更为严重的可能会导致多动症

缺铁会使人疲倦乏力无神

摘自<加油吧，大脑！>7

脑科学研究表明

生物的智力是基因与环境交互作用的结果

这就是著名的智力“G×E”模型

这个模型说明

生物的智力表现是由基因（gene）

与环境（environment）的乘积决定的

比如即使是基因背景完全相同的同卵双胞胎

后天接受的教育不同智力也会大相径庭

可见基因虽然是一切的基础

但它只起到权重的作用

后天环境影响和自身努力

才是决定我们智力表现的关键因素

从本质上讲大脑对智力的承载

取决于三个因素

一是神经细胞的数量

二是神经细胞功能是否正常

三是神经细胞之间连接的复杂程度

🌏 孫露 《 塵緣 》

青韵合唱團 城裡的月光

摘自<加油吧，大脑！>6

研究发现

掌握两种语言的人比掌握一种语言的人

大脑里面语言功能区的神经细胞更多

神经细胞间的连接也更丰富

专业的音乐家

大脑里面处理听觉刺激的脑回

会比非专业人士的更大

如果你不断训练

神经细胞间的连接（突触）数量就会增加

但如果你停止训练突触就会慢慢减少

就像你停止锻炼肌肉就会萎缩一样

所以不管是对普通人

还是对处于术后康复期的患者来说

学语言没有捷径关键在于努力练习

多听多读多讲多用

不断刺激大脑的神经细胞产生新的连接

扩大大脑的语言功能区

你一定能成为口才达人

摘自<加油吧，大脑！>5

大脑根据环境的改变

重新产生神经细胞或者神经连接

在专业上就叫作大脑的可塑性

以前我们认为人的大脑可塑性

只在孩提时代存在

特别是婴儿时期大脑的学习能力最强

所以年少时学习的内容是最难忘记的

而现在的神经科学研究表明

大脑在一生当中都具有可塑性

所以瘫痪的患者可以重新学会走路

语言功能损伤的患者能够重新学会说话

大脑其实不断在根据周围的环境

和条件改变着自己

你所说的每一句话看的每一场电影

和每一个人的接触恋爱

其实都在不断改变着你的大脑

塑造着一个不断更新的你

摘自<加油吧，大脑！>4

研究表明人们受教育程度越高寿命越长

根据来自美国威斯康星大学人口研究所的数据

高中毕业后每增加1年的学习时间

75岁以前死亡的概率就会减少16%

受教育使人更有可能获得更好的工作

更完善的医疗保障

也能让人更清楚地知道如何照顾自己

神经学权威杂志《神经科学》

（Neurology）发表文章称

阅读对大脑具有与运动同等的保健效果

能有效减缓衰老所引起的记忆力

和大脑功能的减退

也可以在一定程度上预防阿尔茨海默病

没有阅读习惯的人罹患阿尔茨海默病的概率

大约是有良好阅读习惯者的2.5倍

狼戈 （Langge) - 乌鲁木齐九月

一花一世界

摘自<加油吧，大脑！>3

青少年时期是身体迅速成长的时期

而大脑的成长速度却相对慢了下来

尤其是大脑的背外侧前额叶皮质

它们最后发育

却主管人类的决策行为以及抑制冲动

男性的这部分大脑

要到28—30岁才能完全发育成熟

而女性25岁就长好了

所以说男人晚熟特别是18岁以前容易冲动

这也是“男人三十一枝花”的原因

因为男人在这个年龄

随着背外侧前额叶皮质的成熟

多了一种迷人的成熟气质

褪去了年轻时的青涩和冲动

摘自<加油吧，大脑！>2

学习技能大多数情况下并不是新增神经连接

而是加强连接

大脑采取的是用进废退的办法

会把没用的连接全部删除掉

要想唤醒孩子的大脑就要少灌输知识

多提问题诱导孩子主动去探索

因为儿童大脑中的神经连接

只有在孩子主动学习时才会被点亮

须知孩子的大脑并不是空瓶子

不要一直往里面灌东西

要引导孩子主动学习激发兴趣

让他们自己去开发自己的大脑

大脑的确需要学习的刺激

才能够更好地发育

但是过度刺激反而不利于大脑的发育

摘自<加油吧，大脑！>1

大脑在本质上是一个信息处理工具

信息处理最重要的就是传递和交流

单个神经元并不会有任何作为

一般来说连接越多交流越活跃

大脑的功能就越强

作为最复杂的信息处理器

人的大脑拥有860多亿个神经元

而平均每个神经元拥有超过1.5万个突触

每时每刻我们大脑里的数万亿个神经信号

就像接力赛运动员一样

在神经元组成的网络上飞奔

浪子心

秘境墨脱

摘自<玄普灸阵>44

下行的心火指的是心包经的阳气

心包经的火气从辄筋出来

沿胆经下行至环跳穴进入

环跳穴将心包经的火气

送入到人体的能量库(八髎内部的空间)

这时火气与肾所储藏的精气进行炼化

叫心肾相交

这也正是十二时辰经络

与养生中肾经值令(酉时)结束

到心包经值令(戌时)的原因

心包经值令是要点燃丹鼎的火

才能将精气升华炼成元气

接下来的三焦经

才有输布元气的资本去补益脏腑

心肾相交,即:水火既济

下丹田是收藏元气的地方

摘自<玄普灸阵>43

水谷之精通过血液运送到五脏六腑

五脏六腑得到水谷之精具备了能量

才能发挥各自正常的功能

将多余的精微反哺出来

通过背腧穴

即心俞、肺俞、胆俞、肝俞等

这些腧穴输送出来

然后沿着膀胱经下行到人体的肾俞穴

肾俞就会将五脏六腑之精气收藏起来

称之为后天之精

先天之精气藏于左肾

后天之精气藏于右肾

以此来完 成肾藏精的过程

先后天精气交汇于命门开始混化后

下行储存于人体尾骶骨区域

八髎内部的空 间中

在丹道中八髎内部的空间是安鼎的

也就是炼丹的部位

摘自<玄普灸阵>42

膻中穴上面的穴位

其中玉堂、紫宫是归心脏的

华盖、璇玑、天突是归肺 的

古人对膻中穴的定义是宗气

宗气包含了肺的呼吸之气、三焦的元气

肾的阳气只有在这三种气的共同作用下

才能维持心脏 的正常功能

氧气才能进入血液

血液的活力才会好

心为君主之官肺为华盖

三焦是一个 腔体

上焦的心与肺只占腔体的三分之一

中医讲:“五味之气通于咽”

咽喉也就是天突穴这个部位

天突穴两边就像伞盖一样

人体的阳气在遇到华盖穴之后就会凝聚成水汽

璇玑穴有气管与肺气转运之枢机

璇玑穴就是通过毛孔

通调人体水液代谢的一个点

只有毛孔不堵塞水液的代谢平衡

人体的内在温度和水液分布

才能达到一个平衡点

三焦气机向上运动的过程中

会将寒气推上去散于天部

所以列缺穴可以调节颈项的淤堵

打开一个缺口让寒气散天(头部)

气机推上去的穴位叫廉泉穴

像泉水一样冲上去谁来承载

下一个穴位就是承浆穴

摘自<玄普灸阵>41

人体的元气

肾火跃膈上来得 益于膻中

膻中穴是八大会穴中的气会穴

同样也是心包的募穴

心包有两个功效

第一,它像心脏的外衣一样保护心脏

而不至于被摩擦

所以心包有心包液也叫心包积液

心包积液在心脏跳动过程中

保护心脏让心脏与肺不产生摩擦

而有润滑的作用

第二,心包有代心行使心脏阳气的功效

它行使心脏的阳气同时也要募集人体的元气

要募集肾火对脏腑温煦的火气

这样才能保证心脏的阳气和动力

首先心主火能温通血脉

其次募集元气来加强心脏的推动力

再次就是保证血管的充盈

故膻中穴可以改善心脏跳动的频 率

一般用在心率过快

或者心跳无力的情况

还可改善血管的弹性

摘自<玄普灸阵>40

气要跃横隔膜向上

是肝和胃这个组合的作用

即肝木克胃土生肺金

将阳气推至膈上这就是肺的功能之宣发

这样才能形成睛朗的天空

肺整体的特性是温而不寒,凉爽而舒适 

脾接收了小肠的水谷之精微

小肠为火脏完成了对水谷之精微的吸收

脾土为湿土本体特性是下降

肝气木主升发的气化功能

肝气大于脾土

才有力量将水谷之精微跃膈而推入心脏

心脏得到水谷之精微的物质

人体血液才具备营养的功效

才能滋养 五脏六腑、四肢、百骸

胆汁和小肠对食物进行吸收和消化

因胆含先天元气之火

元气之火才能将有形化为无形

故胆完成“化”的过程小肠完成“消”的过程

实际上这里的胃一定包含了小肠“消”的功能

故胆与胃结合完成的是人体消化吸收 的过程

摘自<玄普灸阵>39

气海穴再向上就是神阙穴

天枢穴 是大肠经的募穴

大肠降气交给胃

是用于制约胃阳而使其恒温

胃行气借助三焦的通道

行的是元气与肾阳

所以土藏火而温

使人体体内温度达到恒温状态

大肠以上的位置是肾阴和脾管

肾脏过滤血液中水液需要脾土的参与

所以脾土越寒肾就越寒

脾土是主肌肉的

五脏六腑都是肌肉

它们需要靠肾精来涵养

即肾阴(肾水)和脾土来滋养

让脏腑四肢百骸得水滋养滋润濡养而不燥

在中焦四个脏器中

“肝和胃、肝和脾”,“胆和胃、胆和脾”

都会存在一个生理功能

和一个气化功能

其中肝和胃指的是气化功能

肝和脾指的是生理功能

(升清,升的是水谷之精微)

胆和胃指的是生理功能(消化、吸收)

胆和脾指的是气化功能

(三焦气机上行到头顶之后需要收敛下来

这就是胆与脾结合 完成交予大肠)

摘自<玄普灸阵>38

肾火若单独上行脏腑就会被灼伤灼津

因此它只有通过胃气(胃土)

去藏养才能温而不热

才能起到温煦脏腑的作用

五脏六腑主火的脏器中

只有肾火有温煦脏腑的功效

肾火温煦脏腑是借助三焦的通道

故三焦出于石门而气汇于气海穴

气海是元气之海

所以石门可调控元气的进出量

脾土在藏火的过程中起到了两个作用

第一、固托肾的水汽不要下行太过

第二、藏养肾的火气不要乱窜

从而形成一个向左的推动力量

这就应运 而生了我们的“地涌金莲”灸阵

摘自<玄普灸阵>37

任脉是诸阴经之海

任脉旁开0.5寸是肾经

肾阴是通过任脉去滋养五脏六腑之阴

三焦的起点是石门穴

石门穴下面是关元穴，中极穴

关元是小肠的募穴

小肠经在此募集元气去参与食物的消化和吸收

还有胆汁

它可以化有形为无形比如肉骨头等

中极穴是膀胱经的募穴

是募集元气对全身的水液 气化

而起到通利小便的作用

三焦是元气输布的通道

石门穴以下称之为丹田(丹田是储存元气的)

只有丹田的元气足才能过石门

然后再分布于五脏六腑(三 焦肚腹)

即人体的腔体去滋养五脏六腑的阳气

摘自<玄普灸阵>36

位于中焦的脏器有肝、胆、脾、胃

如果中焦气机寒冷就无法向上运动

人 体胃寒凉时手就凉

肝凉时脚就凉

玄普灸阵“天地回阳灸”

即可治疗人体 四肢冰冷和怕冷

同时“天地回阳灸”

是中焦气机运动到上焦的关键

胃包含了小肠消化吸收的生理功能

胃对食物腐熟的时候首先要加热

加热的火气来源于心包

因此吃凉东西首先伤的是心阳

胃寒首先耗损大量心包的气机

因为心包要给胃提供热量

对食物进行第二次腐熟

所以说寒凉食物容易诱发心衰

赛里木湖的月光

摘自<玄普灸阵>35

人体上焦气机的两种压力

大肠的外压心的内压

上焦心和肺的运动对应下 焦有两个出口

即:水出口(尿液),土出口(大便)

解决上焦外压的关键灸阵是“降气通肠灸”

大肠制约了下焦气机到中焦的运动

大肠温通

肺部压力下降头部清凉

下焦的气机才能向中焦运动

心与小肠相表里

小肠运化功能降低

就容易导致小肠功能紊乱而发生便秘

从而导致心脏出问题

比如心肌肥大冠心病等

内压有实症和虚症之分

“元气动力灸”是因为小肠运化功能的降低

故用在舌相为白苔时

如果是内压引起的上实状态

舌尖就会被顶出来拱成圆圆的

这时候我们就要用另外一套灸阵体系

来解决小肠对心脑血管的压力

我们 称之为“通天血路灸” 

由此可见降气通肠灸阵、元气动力灸阵

通天血路灸阵

共同完成了一个人体下实的状态

同时也是人体上实的解决方案

可以用于改善所有的心脑血管的疾病

摘自<玄普灸阵>34

临床上常常会遇见舌苔为M形

(舌尖为平或者凹陷)的患者

这个缺损是因为舌中的这条线收缩了

我们知道阳是膨胀的

寒是收缩的这就是任脉寒

阳气升不起来

患者一般都会心气不足

在西医临床就会被诊断为冠心病等

这时候吃丹参活血化瘀的意义不是很大

重要的是如何把这个气充气来

把收紧的这条线放松了

那我们就知道是任脉的阳气上升不够

任脉阳气上升不够的原因

就是三焦的气机的运动受阻

人体气化一定是解决疾病最佳最 捷径的方式 

这个气化讲的就是阳气的升腾和阴气的下降

也叫子午周天

道家应用子午周天最著名的针阵术

就是“回阳九针”

摘自<玄普灸阵>33

人体的气机从下焦到中焦

从中焦到上焦

从上焦再继续运动的过程中

就形成了两个气路: 

首先是三焦元气的气路

三焦经的第一个功能

就是输布元气给 脏腑进行补养

人体脏腑得到康复的原动力一定是元气

有了元气之源三焦经才具备输布元气之功能

元气在输布过程中是不会被脏腑全部吸收的

多余的元气就会化火汇聚于胆也叫元气火

元气火在丹道中也称为先天火

由此可见胆含先天真火

胆汁参与消化的目的是将有形化为无形

只有先天火才能化有形为无形

这就是三焦元 气的气路

其次就是阴转阳、阳转阴之变的气路

我们后背是太阳经

但它里面走的是阴气

实际上完成的就是阳气从前面的任脉上升

上升至头部

头叫清阳之腑

气机从背后降下来的就是阴

我们看到背面为阳

实际上完成的是阴的东西

正面为阴实际上完成的是阳气的上升

摘自<玄普灸阵>32

人体的气化运动有四种

第一是十二时辰的气化运动

第二 是三焦气化的运动

也就是子午周天的运动

第三是卯酉周天的气化运动

第四是左升右降的气化运动

其中的“左升右降”气化运动

是指人体脏腑本体气机的一个运动

但是除了生理运动还有气化运动

生理功能是它的主体功能

气化功能是它的附带功能

也就是人体在完成自己本体功能的情况下

才 会进行人体的气化功能

三焦气化运动是从下焦开始到中焦再到上焦

然后再从人体的背部膀胱 经下行

到达骶骨尾闾经过长强、会阴穴

返回到胞中(胞中在丹道里面认为是下丹田)

它形成了一个由任脉上督脉下的周天

这个周天是你练不练功

都会存在的一个周天运行也称为凡人周天

这个气路只要是人都会具备

人从生到 死这个运动是一个永远固定的模式

摘自<玄普灸阵>31

昆仑穴可以减低颅内压

光降低颅内压没有彻底解决问题

血是小肠的气化功能导下来的

小肠的生理功能是吸收消化食物

气化功能是将头上的血降下来,降给膀胱经

心主血,小肠降血,膀胱经行血

这时候要灸膀胱经

要灸小肠的关元

所以中风患者光灸关元是不 够的

再加上昆仑穴

摘自<玄普灸阵>30

“下输膀胱,水精四布,五经并行”

和“上归于肺,通调水道”

这两句话要 应对上面的那句话“脾气散精”

实际上就是要把水谷之精微

通过这两种方式供应到人体的五脏六腑

“上归于肺,通调水道”

主要是运行人体四气的

精微之气的物质

通过三焦的通调水道的功能去温养五脏六腑

也叫滋养五脏六腑

让五脏六腑处于适宜的温度状态下

“下输膀胱”指的是水谷精微中的五味

对人体的补养

人体的血液随着心脏搏动先上到头

心主血、小肠降血

膀胱经行使血液的营养与代谢的功能

“膀胱”指的是人体整个背部

足太阳膀胱经的位置

膀胱经上面有很多的腧穴

肺俞、心俞、胆俞、肝俞、脾俞、

大肠俞、三焦俞等

五脏六腑的俞穴都在膀胱经上

俞是输出和输入之意

血从膀胱经下行的时候

血液里的五味(酸、苦、甘、辛、咸)

五种物质通过背部的俞穴直供 给五脏六腑

膀胱经是人体最大的营养输送通道

脏器吃完了营养之后会产生两种垃圾

一种是水液垃圾一种是固体垃圾

这些垃圾会通过血液排毒再排出来

摘自<玄普灸阵>29

肺要通调百脉

通过肺的通调百脉的功能就是宣的功能

将气从底下升上来

升上来之后通过肺部散于三焦的空间

再去滋养五脏六腑

三焦的生理功能有三个

第一通行元气,第二疏通水道,第三运行水谷 

上归于肺

通调水道是通过肺的输布功能

借助三焦通调水道的生理作用

去滋养五脏六腑的温度的变化这是它的特性

弥漫在人体整个腔体里边去滋养(不是润养)

五脏六腑的东西称为津也 叫雾

雾气比较多的时候

就会被人体皮下的脂肪所吸收

脂肪是脾所主的

脾是湿土就会把多余的水分吸到肉里面

通过皮下的筋膜皮肤的毛孔代谢出去

毛细血管微循环系统将血液里的一些水分

和三焦腔体里多余的水分

通过 毛孔变成汗液代谢出去

三焦通调水道是不通过膀胱代谢的

摘自<玄普灸阵>28

木克土生金有两种意义

肝木克脾土为升

胆木克脾土为降

所以肝气助脾气为升

土生金生到巨阙这个金里头

那么他完成了水谷之精微

进入到心脏血液的这个过程

在中焦里面有一个升降出入

肝木克脾土完成的就是出的这个特性

胆木和胃土参与消化

形成的是胃气推动肠道的运动

这是对饮食进入肠道的这个过程

称之为入

肝木克脾土升肺金完成

而入是胆木克胃土

形成了肠道降气

就是胆木胃土生大肠金的运动称之为入 

以中焦为中心的出和入