摘自《大自然的创意大师》3

蜘蛛织网好比在“写字”
能在网上留下各种资讯

世界上没有两张一模一样的蜘蛛网
不同种的蜘蛛会编织成不同的网
在同一种蜘蛛中
尽管网的基本图案相同
但不同蜘蛛织的网
也还是有细微差别的
这里就包含着复杂的资讯

蜘蛛网图案的变化
可以反映出天气变化环境好坏
食物多寡天敌情况
自己的性别等各种情报
别的蜘蛛爬上这张网
依靠它足尖灵敏的触觉
就能阅读网上的“文字”
了解这张网的主人的情况

摘自《大自然的创意大师》2

科学家对鸡蛋的孵化过程
进行了研究
他们发现母鸡在孵蛋时
常发出咕咕咕咯咯咯的声音
它是跟谁说话呢
是跟蛋中的小鸡吗

科学家用监听器答录机和电视摄影机
作了进一步的研究
结果证明在孵化过程中
鸡蛋确实会说话
它在跟母鸡进行有趣的对话呢

母鸡听到蛋中小鸡的叽叽声后
会发出咕咕咕咕的叫声来应答
母鸡和小鸡一应一答
持续对话几个小时以后
小鸡便纷纷破壳而出

摘自<大自然的创意大师>1

猪的嗅觉非常灵敏
它们嗅到刺激性很强的气味后
就会用鼻子拱地刨土

不一会儿
被挖松的泥粒便填满猪的鼻孔
形成厚厚的过滤层
对毒气产生了过滤和吸附作用
就这样猪巧妙地利用了天然的防毒工具

根据这一发现
科学家设计制造了一种猪鼻面具
在鼻孔中塞满了吸附力极强的活性碳
用来净化空气
这就是世界上第一批防毒面具

Liza Donnelly: Drawing upon humor for change

Miwa Matrayek's glorious visions

摘自《自然手札（冬之卷）》3

雪花结晶的美是无以言喻的
看一看就值得千言万语
无论你将它比拟成什么
都不适当

纵使比喻成蔷薇形窗的窗饰
纵使比喻成让老女人绣得手指麻木
一辈子老眼昏花的那种圣坛花边
也不适当

但是，雪花有一种迷人之处
是大部分结晶体所没有的
尤其是结晶体之王碳结晶
或钻石所没有的
那就是，它容易消散

世界上没有什么东西是真正高贵的
除非我们知道它们不久就会消失
百合星形水仙莊严的鳶尾
就因为它们会立即消失
所以更加可爱

雪花的结晶才刚刚触碰地上
就开始要不见踪影了

摘自《自然手札（冬之卷）》2

冬天对于生物有其价值在
冬眠的价值

每位园丁都知道
球茎与干茎需要休息
秋天的开花
以及冬天融雪时令中的突然生长
会使得植物筋疲力尽

种子胞芽树叶
植物的整个新陈代谢需要停止
是的，在热带中并没有冬天
但就生物学而言
干燥的季节就是热带地方的冬天
在不利的干燥季节中
树木脱叶
种子不发芽

摘自《自然手札（冬之卷）》1

有些人类承担古老的重负
有些则成为阻碍踌躇不前
甚至攻击承担重负的人

我们之中大部分人
都无所事事
没有为挣扎的人打气
在冷漠中纵容豺狼
继续吞噬那一大群可憎的男人与女人。。。。
战争与贪婪之狼
罪恶与毒品之狼

Amy Tan: Where does creativity hide?

Charles Robertson: Africa's next boom

摘自《自然手札（秋之卷）》3

春天最常听见的声音
是鸟儿的歌声
牠们并不为自己忙于恋爱而感到羞愧
任何人都可以听到牠们的声音
也可以听到小溪潺潺流动

但是如果听到秋声
我们就必须到一处獼漫着紫苑烟雾的小树林
并且静静地站立

起初你来临
而你是一种属于猿猴类的大动物
穿着很重的皮鞋动作苯拙
于是其他动物会观察你
你曾跟着最后一只京燕的声音走
而牠就停在你认为牠所在的树上
但是牠躲在树干的另一边
不会再告诉你什么
除非牠已观察你半小时之久了

摘自《自然手札（秋之卷）》2

春天的主调是：植物成长动物繁殖
夏天时情况相反
是植物繁殖动物成长
但秋天是长肥的时节

椈实的油性核成熟了
胡桃的黑色木迷宫中充满了肥肉
野稻高高耸立在沼泽中
树林中长满了欣欣向荣的浆果
蓝鼠李深红色南蛇藤黑色猫藤冬青
槲寄生以及忍冬

桑橙那砲弹似的绿色大果实
从多刺的树篱掉落发出沉重的声响
在小山下
好一堆被风吹落的深红梨果在飘动着
而在阳光中
小小的苦涩野苹果
把捉到了那完美的一瞬刻
收敛性的强烈酒味扑鼻

摘自《自然手札（秋之卷）》1

森林中已经充满了鹩哥
成群聚集起来

牠们像一团乌云一样冲过小树木
降落时发出像雨滴落下的声响
然后停栖在树中
从喉咙中发出微弱的叫喊声

牠们不会飞得很远
也许不会超过卅一度纬线的南方
但是牠们比很多要飞往热带的鸟儿表现得更加忙乱

这一切的无事忙叽叽喳喳
忙着理毛飞去又急忙飞回
使我们想起一位新英格兰老处女
她说她宁愿“准备好要去而不去”
也不要“去而没有准备好”

这种人从来不会去很远
其中大部分人永远不会准备好
只有当人们出发时
不要求在途中感到很舒适
不要求能够维持打扮好的外表
他们才会看到葡萄田
从狂野的棕色泡沫中升起

Jason Mraz - I Won't Give Up

李泰祥 唐曉詩 告別

摘自《自然手札（夏之卷）》3

我并不抱怨那些渴望大海的人
灵魂渴求无限渴求清新的虚空
在那儿能够获得休憩

但是如果能够的话
我现在却会到山上去
并且我不是指他们在波克郡山所说的山

一些坡度缓和的山
只是陆地上的起伏不平
是不会对我有所帮助的
我需要一座高峰来提升内心
一座很浓密的森林
一如岩石上的青苔那么浓密
点缀着泡沫四溅的小溪

摘自《自然手札（夏之卷）》2

在一些种类的蚂蚁中
主人由于长期习惯于奴隶的服待
变得很虚弱
所以无法袭击奴隶蚂蚁
牠们如何威压从属的蚂蚁
倒是令人不解

有时牠们并不抚养被俘虏的幼蚁奴隶
但却能够不借助于战斗蚁
就施威于成年的奴隶蚂蚁
在很多情况下
奴隶蚂蚁会爬出来
袭击自己的同类幼蚁
如此增加完全虚弱无力的主人之财富与势力

摘自《自然手札（夏之卷）》1

黑蚂蚁是最常见的奴隶
似乎特别容易屈服
牠很容易感受那些袭击牠与驱迫牠的蚂蚁
所表现的优越组织或威胁计策

当牠在树丛中自由自在时
牠会显得相当懒惰或者至少显得没有组织
漫无目的软弱无力欠缺智慧
然而牠会为主人忠实工作

在主人的地区
牠会建造土室解除小蚂蚁的困境
牠会集合幼仪
视每个时辰的温度与紫外线的需要
带着牠们跑来跑去
牠也会清除整个区域的粪便
并且除了幼仪之外
也为成年人寻找食物

投奔怒海

摘自《自然手札（春之卷）》4

一个人如要拥有大自然
并不一定要知道
所有的橡树或飞蛾的名字
并不一定要能够看出一种向斜错误
也并不一定要能够
根据星星说出时间

他可能专心于正在成长的燕草
他可能爱上一只小船一张帆
以及在海上的一个蓝色日子

他可能喜欢踏出一些小径
或用带子击着鸟儿
或者他也可能只是一位积习已久
心存好奇的爱散步者

我认为
这样一个人已经拥有
生活中最美好的部分

摘自《自然手札（春之卷）》3

春天在任何国度之中
都有其特别可爱之处
郁金香与风信子番红花与水仙花
都是地中海之春的野花

“新世界”的城市居民熟悉这些花儿
胜过他们熟悉自己的乡村中
那些羞怯脆弱的春花

在英国的春天
樱草花天真无邪的脸儿
从淡色的叶中仰首
而白屈菜则勇敢地面对着三月的风
同时在杜鹃啼叫以及夜莺回归时
森林中会出现野风信子

这样的春天透露诗韵
是我们的春天

摘自《自然手札（春之卷）》2

有人永远在告诉我们说
一只燕子并不造成一个夏天

但是要是第一只燕子
无法燃起一种飞扬的希望
无法鼓励我们去抗拒阴郁与陌生的环境
那么第一只燕子侧身掠过四月的午后
又有什么用
有些人永远在嘲笑
首先去尝试一件事情的人
永远在预测灾难的到来
并且为一个完全是假设性的晚年
小心地生活着

如果这些人是正确的
那么就算我是错误的吧
在我能够数头发的时候
置身于春寒料峭的天气中
第一次看到燕子狂野地盘旋
但愿我仍然可能以优雅
而坚毅的姿态说
冬天完全过去了

摘自《自然手札（春之卷）》1

一桶水可能维持
一万只微小甲壳类动物的生命
但一条水蛇
却可能自身就需要拥有一片沼泽
就像一只鲸鱼需要好几里格的海
或者一只熊需要半边山

问题是
当你需要这样大的量来维持你的生命时
支配你的环境是否有任何生物上的益处

"需要“严酷地逼迫大动物
也严酷地逼迫小动物
人口与食物的问题也是一样
所谓的较高等的生命形式
其意识能力增加了
但其严苛的补偿是
受苦的能力也增加

没错
”吃“比”被吃“更愉快
但最终而言
甚至国王也必须归于土

摘自《当修行者遇见大师》3

德行的圆满
不在于德行所达成的外在结果
而在于德行的内在圆满
加上圆满的表现方式

即使学会了布施波罗蜜
并不表示
可以去除每一个众生的贫穷
因为任何一位众生所经历的贫苦
都是他们自己缺乏布施的直接果报

我越明白
就越能宁静
宁静本身就是满足的反应
这是真正的满足

摘自《当修行者遇见大师》2

我们有许多种子
几乎是无量无数的习气
蛰伏在内在深处

如果有人要求我们列出
最近几小时内所造的身语意恶业
我们可能什么也想不起来
因为它们有如电光石火般
画过我们的心灵和生命

但是每一个行为
都被精确而无情的记录在我们的意识之书里
所以任何一个有思想的人
都了解习气业力的可畏及其严重后果

净化负面习气
安住在德行上
仔细思维负面行为的后果不贰过
选择你做得到的行动
对治你的身语意业
最有力的解毒剂就是学习
学习去了解你与其它众生
能够完全从各种痛苦解脱的知识

摘自《当修行者遇见大师》1

这些习气
世界的印记
在某些情形下可能在心中成熟
并使我们在身体死之前
也就是说在心继续投入另一法界时
看到我们的世界
以及与我们相遇的人的某些细节

但常常事情并非如此
所以我们透过此世及前世的所思所说和所做
把无量无边的习气刻入中心
心就携带着习气穿过死亡
进入下一世

你的世界你对世界的认知
你所有内在与外在的生命经验
大部分在不可知的过去世中
就已经启动了

而这就是
为什么好人会受苦的原因

摘自《广钦老和尚访问记》2

当我们在论说他人是非时
不是他非我是的事实
而是我们的耳根眼根
在纳受分别外物
是自我贼在劫公德财
我们修行就是要守住六根门头
别让他在声色上追逐
这样烦恼就进不了门

时时紧闭六根自锁家门
专意念佛拜佛看经静坐
打扎自身的功夫
那里还有闲情对外攀缘

摘自《广钦老和尚访问记》1

我们念佛
就是要念到花开见佛
花开见佛就是凡事要去火性
要忍耐和颜悦色以道理行之
对人要亲切和蔼
不可一副冷峻的霜脸
令人望之却步

凡是照道理来就事论事
不可用烦恼心去应付
对人不论是善人或恶人
都是和气的平等对待
不要去看别人的过错
这样别人对我们印象好
我们心也清爽
照这样做去
心无烦恼便是花开见佛

Kay Smith Presents Gurdjieff's Sacred Dances

摘自《蜜蜂消失后的世界》3

到底要怎么拯救蜜蜂呢
科学家蜂农果农
都寄望利用蜜蜂的基因库
去创造出基因改造的超级蜜蜂
可以击退寄生虫和疾病

在此同时他们发展抗病毒的药物
把钱和时间砸在研究
那些可以让蜜蜂做更多工作的产品
一年到头都操劳的授粉生物
和蜜蜂制造机
这非大自然的意图
蜜蜂已经被逼到快要崩溃了

摘自《蜜蜂消失后的世界》2

越来越少的绿地
表示越来越少的野花和树木
可供蜜蜂采集
和维持一个健康的饮食

很多看起来超炫的培养花种
像是双头玫瑰菊花和大理花
不仅没有花蜜
花粉也很少

郊区庭园流行铺设
容易维护的木头平台或用异国植物
及热带的棕榈树来造景
对蜜蜂而言都是浪费工地

摘自《蜜蜂消失后的世界》1

蜜蜂一次能载大约十五毫克的花粉回巢
但那得造访一千五百朵花
才采集得到这么多

为了采集三十公斤的花蜜
喂饱巢里的幼蜂
整个蜂巢的蜜蜂必须采集两百万趟
为了要储存过冬的蜂蜜
整个蜂巢的蜜蜂必须跑四百万趟

等于是一个蜂群
一天要跑四万五千趟
一趟来回差不多是十公里
算起来一个蜂群
一天差不多要飞四十五万公里
每只蜜蜂终生可飞大约八百公里

当中还背负着牠身体一半重量的东西
难怪在第一次飞行之后的三个礼拜
牠就会因过劳而死去

摘自《吃的真相》3

有许多关于葡萄酒
有益心血管的研究报导
多数报导是基于流行病学的调查
就是说统计某个地区
饮用葡萄酒和不喝葡萄酒的人群
之心血管发病情况
发现喝酒但是适量的人
发病率更低一些

一般来说
这样的研究并不能做为可靠的證据
来支持结论
因为对于被统计的两类人来说
完全可能在其他方面还有差异
例如生活方式收入水准医疗措施等

美国心脏协会不推荐透过喝酒
来获得那些保健作用

摘自《吃的真相》2

一个广泛的错误认识是
如果一种东西对人体有好处
那么其浓缩的精华效果就会更好

多数东西对人体的作用
是与剂量相关的
”浓缩的精华“也的确有利于人体
更方便地摄取更多营养

但是剂量大了之后
好的作用加强了
坏的作用也加强了
例如通常饮食中的鱼油和蒜是相当安全的
但是在大剂量下
它们都会增加流血风险
蘆荟可以通便也同时可能导致腹泻

摘自《吃的真相》1

蔬菜里含有大量的硝酸盐
在某些细菌的作用
硝酸盐会还原成亚硝酸盐
一种致癌因素

在东北酸菜的生产条件下
坏菌产生的亚硝酸盐
浓度在7-8天的时候达到最高点
然后逐渐下降
到二十天之后就变得非常低
基本上对人体无害了

传统的东北酸菜
经常腌上一个多月才吃
所以只要不偷工减料是没有问题的
可是一些不良小饭店
急功近利用没有腌透
亚硝酸盐含量还很高的酸菜去做菜
造成食物中毒
大大损害了酸菜的名声

花蓮樸門部落--親子瑜珈1

摘自《爱迪生的诅咒》4

睡眠的最大压力
出现在凌晨的时段里
其中最颠峰的时间
是在大约一点钟到四点钟左右
这是身体新陈代谢最缓慢的时段

在凌晨这段黑暗时间里
因为睡眠的需求
我们会变得虚弱无力
没有效率有点笨挫而且觉得沉闷
大夜班的工人在这些时段里
最容易招致意外事件

我们另一次最想睡觉的时间
出现在十二小时后
在下午大约一点钟到四点钟之间
人的死亡率在这两个低朝时间是比较高

摘自《爱迪生的诅咒》3

当我们还在子宫里
约二十五周大的时候
胎儿几乎所有的时间都在做梦

从那个时候起
快速眼球运动睡眠的比例
开始逐渐地下降
直到出生时
耗费在这个状态的睡眠时间就剩下一半

梦境不仅是白天活动的重演
而且它也是促进脑部发展
所必须要存在的
因脑部的组织
尤其是脑中控制我们感官和思考过程的部份
需要有足够的刺激才能正常地发展

摘自《爱迪生的诅咒》2

睡眠被剥夺的人倾向于吃得更多
而且虽然他们的体重在最初时会增加
不过在长期被剥夺睡眠后
他们的体重就会减少

在缺乏睡眠大约两三天后
他们的体温也会持续地下降
他们渐渐会失去与周遭世界接触的知觉
会有焦虑和恐惧感

睡眠是我们保持和周遭世界
正常的心智接触必须要存在的
当我们被剥夺睡眠的时间长
我们可能会因为某些尚不明确的生活现象
而导致死亡的后果

摘自《爱迪生的诅咒》1

曾有一系列研究
看自认患了失眠症者的睡眠形态

研究人员通常发现
很多失眠症患者都会说
晚上得花上一个小时甚至更久才能够睡着
实际上根据测量他们脑波的结果发现
他们大约在20分钟至半小时内就睡着了

他们把事实上发生的情况
高估了两至三倍的时间
大部分的失眠症患者
也倾向于低估自己
在夜间实际睡眠的时间量
有将近一半之多

零區設計--綠建築的在地經驗1

泰雅古訓歌聲與天地冥合1

摘自《中华神话故事》2

致虚到极点守静到至诚
万物将自行恢复
恢复指的是回归于道而常存

道的运用
变化万端而不够其一
所以天参悟玄牝
地参悟混黄
人参悟道德
除此之外就不是道了

长久的是
天保护它的玄
地保护它的物
人保护他的气
这就是用来保全的办法

摘自《中华神话故事》1

“玄经”上说
常做善事救助万物
便没有弃物
天道周全普遍地布下恩惠
是考虑到每个物
都想使它成就
每个人都想把他度引

只是世人福果单微道气浮浅
不能精专于道
既有修行又不勤奋持久
道气没有灵应
而自己心中已倦怠
这是人自己弃道
不是道弃人啊

超越有機標章的自然農法1

人智醫學1

摘自<北京华德福幼儿园>3

华德福幼儿园手工做的娃娃
具有简单朴素的特征
这不仅仅是指材料是天然物品
而且造型极其简单
就像还没有完成似的

娃娃的脸上
通常没有具体的眼睛鼻子嘴巴
没有任何表情
可正是这样的娃娃
才能给孩子们的想象
留下充分的空间

随着娃娃在做戏中
扮演的角色不同
娃娃可以是不同性格和年龄的人
可以有着不同的表情
孩子会把自己的想象
投射在娃娃身上

摘自<北京华德福幼儿园>2

七岁前孩子的学习
不是通过成年人的说教
而是通过模仿

通过孩子的感觉
接触外界的同时
也把外界吸收进来
认同他对外界的印象

对于幼小的孩子来说
知觉活动和做实际上是一致的过程
他们做他们看见的
他们成为他们所体验的

孩子只要听见任何声音
或看到任何动作
他就有一种在模仿过程中
去感受的渴望

不仅仅是模仿成人的语言和动作
我们的潜意识
也是孩子形成自我的源泉

摘自<北京华德福幼儿园>1

在生命最初的七年
是四肢的发展在起作用
而不是脑神经系统
生命力是在身体行动的意志上
而不是头脑的思考上

当身体需要能量成长发育时
应尽可能不要开发智力
不要干扰脑

华德福教育坚决反对
提前智力开发
而是提倡给于孩子充分地去做
去体验空间和时间
借此发展孩子的意志力

Rudolf Steiner and the Science of Spiritual Realities documentary

摘自<请让我慢慢长大>3

人类为了使自己更为富足
便从外在环境
取用各种东西加入自己的生活中
但若不能对由外而来的东西
心怀感谢尊敬
便无法真正使外来的东西
内化为自己的

这不管是对形成身体养分的食物
或头脑中运作的知识
都是相同的道理

"感谢"或"敬畏"
是人类与外面世界取得关联的重要感情

摘自<请让我慢慢长大>2

华德福教育
强调人的整体发展
即身心灵的和谐发展
双手的劳动创造
即塑造自己的组织器官
使人心灵手巧

让学生们通过手工劳动
了解人类社会发展的基本过程

手工是艺术和生活的最高体现
手工课是培养想象力创造力
艺术素养的重要手段
上手工课的过程
其实是陶治心灵的过程

摘自<请让我慢慢长大>1

物质环境对正在成长的儿童
非常重要
所谓物质环境
不仅包括儿童身边物质性的事物
也包括儿童感性
所能达到的一切活动

包括一切被儿童看在眼里
有道德和没有道德的行为
理性和非理性的活动
这些都能从外界深入
影响到儿童的内在精神活动

人和自然界的万物息息相关
校舍周围充分的自然空间
使得生活其中的儿童
能够观察和感受自身和自然的变化节奏
引导他们体悟
人是自然界的一部分
是天地万物之一

Hilary Hahn - Bach Sarabande (HD)

摘自<解读索罗斯>3

成功者之所以成功
便在于他发现了自身的天赋
并加以正确地运用
直至发挥得淋漓尽致

失败者从攥紧双拳
踌躇满志来到世上
到无可奈何撒手归西
是因为他始终没有发现自己
在哪方面有天赋
劳碌一生
总是事倍功半

对于自己天赋的发现
本身就是一个漫长的求索之路
在此之前
只有不懈地努力去学习别人的成功经验

摘自<解读索罗斯>2

一个人对事物的感性认识
只是对该事物理性认识的一个部分
所以说
一个人的思想往往缺乏
判断他正确与否的独立参照物
即是它的客观性

而一旦不能获得这种独立的参照点
人们实际上就不能超越自己

个人无论何时想理解他自己的处境时
那种理解
并不意味着就是认识

摘自<解读索罗斯>1

人们对于被考虑的物件
总是无法摆脱自己观点的羁绊
顺理成章
人们的思维过程
也就不可能获得独立的关点
用以提供判断依据或对存在给于理解

而不能得出独立关点的结果就是
人们无法穿透事理的皮毛
毫无偏地抵达真理

也就是说
绝对完美的可知性
相当值得怀疑

Yangjin Lamu - morning sun

Anita Moorjani, author of the book "Dying To Be Me"

摘自《巴菲特与索罗斯的投资习惯》3

对许多成功投资者来说
投资过程中最有成就感
也最令人兴奋的部分是调查研究
而不是他们最终找到的投资对象

整个投资过程包括调查研究
评估买入监控卖出和错误反思
调查研究和监控是耗时最多的程序
也是永不停止的程序

只有一个从这些行动中
获得满足感的人
才会投入必要的时间和精力
去掌握它们
最终达到大师的境界

摘自《巴菲特与索罗斯的投资习惯》2

投资大师不怕风险
因为他们努力而又积极地回避着风险

恐惧源自结果的不确定性
而投资大师只有在他有充分的理由
相信他会得偿所应的时候才会投资
那些遵从传统分散化建议的人
不相信在赚钱的同时
避开风险是有可能的

分散化当然是一种让风险最小化的方法
但它也有一个令人遗憾的负作用
把利润最小化

摘自《巴菲特与索罗斯的投资习惯》1

学习的四个阶段

无意识无能
不知道他的无知

有意识无能
知道他不知道

有意识能力
知道他知道哪些，又不知道哪些

无意识能力
知道他知道


四种水平的认识

一个确实知道而且了解自己不足的人是智者
追随他

一个确实知道但不知道他知道的人是沉睡者
唤醒他

一个确实不知道而且知道他不知道的人是学生
教他

一个不知道他不知道的人是个傻瓜
别理他

Food That Kills

摘自《解放孩子的潜能》3

学校低年级的一些男孩落后
不是由于他们能力的缺乏
而是由于政府驱使七岁的孩子
参加高分数的考试

这使得孩子四五岁时
就得开始正规的读写学习
而这时他们的发育
还不能胜任正规学习的要求

早期学习阶段遭受挫折的孩子
男孩多于女孩
不久他们会失去信心
七岁时
他们就已经觉得和学校格格不入

摘自《解放孩子的潜能》2

孩子包括成人
自我价值感的表现是

充分地发展自己的潜能
自信并愿意学习
对周围的世界感到兴趣
善于处理问题，从逆境中振作起来

克服困难或授受长久的制约
对他人慷慨并关心
具备人际交往能力
能找到满足和幸福

摘自《解放孩子的潜能》1

孩子在世界上的方向感
来自两个途径
我们和他们

我们是孩子出发航行的港湾
也是他们返回休息的港湾
他们探索的航程一点点在增长
直到某个年龄
他们消失在海平面上
不仅看不见也失去了“家”的意识
这是令父母担心的时候
父母守候码头
日夜等待孩子回家

但是如果在童年期
已经建立了彼此的信任
并经受过考验
他们一旦准备就绪就会回来
他们返家的快乐
一点也不亚于我们

尋找台灣的賈伯斯

摘自《人生哲思录》4

对于个人来说
最可悲的事情不是在被爱方面受挫
例如失恋朋友反目等
而是爱心的丧失
从而失去了感受和创造幸福的能力

对于一个社会来说
爱心的普遍丧失则是可怕的
它的确会使世界变得冷如冰窟
荒凉如沙漠

在这样的环境中
善良的人们不免寒心
但我希望他们不要因此也趋于冷漠
而是要在学会保护自己的同时
保有一颗爱心

应该相信
世上善良的人总是多数
爱心中能唤起爱心
不论个人还是社会
只要爱心犹存就有希望

摘自《人生哲思录》3

童心和成熟并不互相排斥
一个人在精神上足够成熟
能够正视和承受人生的苦难
同时心灵依然单纯
对世界仍然怀着儿童般的兴致
这完全是可能的

我不认为麻木僵化世故是成熟
真正的成熟应该具有生长能力
因毋宁说在本质上
始终是包含着童心的

对于心的境界
我所能够给出的最高赞语就是
丰富的单纯

我所知道的一切精神上的伟人
他们的心灵世界无不具有这个特征
其核心始终是单纯的
却又能够包容丰富的情感
体验和思想

摘自《人生哲思录》2

我身上有两个自我
一个好动
什么都要尝试什么都想经历
另一个善静
对一切加以审视和消化

这另一个自我
仿佛是它把我派遣到人世间活动
同时又始终关切地
把我置于它的视野之内
随时准备把我召回它的身边

即使我在世上
遭受最悲惨的灾难和失败
只要识得返回它的途径
我就不会全军覆没
它是我的守护神
为我守护着一个永远的家园
使我不致无家可归

摘自《人生哲思录》1

精神的健康成长
离不开土地和天空
土地贡献了来源和质料
天空则指示了目标和形式

比较起来
土地应该是第一位的
人来自泥土而归于泥土
其实也是土地的作物
土地是家
天空只是辽远的风景

我甚相信
古往今来哲人们对天空的沉思
那所谓形而上的关切
也只有在向土地的回归之中
在一种万物一体的亲密感中
方能获得不言的解决

【大小創意】不確定年代的確定創意

摘自《与神对话之神圣经验》3

觉知是一种有品质的存在
它产生于一个决定
那我们并只有我们
能够做出非常有意识的决定
能够将我们自己
向生活中的奇妙荣耀和美好开放
还能向悲痛伤害和黑暗开放

当一个人决定变成有觉识的
他就是选择了尽量地留心
有意识地注意
那所有的每一瞬间

摘自《与神对话之神圣经验》2

神圣经验
就像生命一样
多种多样无穷无限
它是生命的一个特殊的方面
它通过生命
进程本身向生命解释生命

神圣经验
是知晓的经验
是知晓你的所知
它是存在的经验
是存在于你的存在
它是持有的经验
是持有你的特有

摘自《与神对话之神圣经验》1

我已经开始看到
生命中所有的环境
事件和经验都作为礼物而送来的
创造一个关联的场所

在这里
我可以为希望怎样经验自己
而进行选择
决定现在我希望内在的哪种经验
以物质的形式表现出来

所以现在我
为一个这样关联场所的产生
它们在生活中的显现
而感谢神
我不批判也不诅咒

Salman Khan Speaks at GEL (Good Experience Live) Conference

摘自《与神对话之新启示录》3

切莫将神性的外在表达
与神性的内在体验
混为一谈

一朵美丽的花是神性的表达
然而只有当你亲自去看见
感受嗅到触摸这一朵美丽的花时
才能够也才知道神性的内在体验

而当内在体验导引出外的表达
神性的实现方能完整而圆满

这就是生命的目的
也是这个世界与整体宇宙的机能

摘自《与神对话之新启示录》2

你们的神性
就是在你们的心中
在灵魂里
在心智的最深最深处

只有在那里可以找到你们的神性
可以充分体验那神性
也唯有在那里
你们的神性能以纯粹与真实的原貌程现
而不必由其他人其它地方
或其他事物来越俎代庖

摘自《与神对话之新启示录》1

你们径行杀戮
恣意获取想要的却免于受罚
只要撂下借口说
你们是逼不得已的
你们必须自我防卫

所有的攻击者
都是如此看待自己的行为
实际上你们
就是这样看待自己对他人的攻击

还不只是在战争中
也在生活所有的冲突情境里
由战场到卧室
指挥中心到董事会会议室
没有人在攻击
每个人都在防卫

Alexander Tsiaras: Conception to birth -- visualized

摘自《寂静的春天》4

“控制自然”一词
是傲慢自大的表现
是生物学及哲学旧石器时代的产物
以为自然的存在
是为了人类的方便

大部分昆虫学的观念与应用
都是从那时代来的
不幸的是
这么原始的科学
竟有最现代最可怕的武器
在杀灭昆虫的同时
也破坏了地球

我们必须透过新颖的方式
尝试去解决和其他生物共享地球
会产生的问题
其中的重点在于
我们要知道我们应付的是活的生命

活的群体有生存的压力
牠们的数量会暴增也会锐减
惟有考虑到这些因素
小心地将之导向对我们有利的方向
我们才能和昆虫共存

摘自《寂静的春天》3

水，土壤和地球上由植物
构成的绿衣
形成供养动植物的世界
虽然现代人很少想到
但若无植物我们就无法生存

植物运用太阳的能量
制造基本的食物供我们享用
但我们对待植物的态度
却非常偏狭

若植物有利用价值
我们就去种它
若为了某种原因不想要它
或对其存在感到无所谓
我们就加以破坏
更多许多的破坏
只不过是因为他们和不要的植物
长在一起

摘自《寂静的春天》2

化学物质威胁大自然的原因
大家还所知有限
这是个专家时代
每一位专家只看到自己狭小范围的问题
对于全面性的问题不是浑然不觉
就是看法偏颇

同时
这也是实业界掌权的时代
无人敢质疑其不惜任何代价赚钱的权力
每当证据明确显示杀虫剂有害
而引起民众抗议时
实业界就提出半真半假的回答
来哄骗人

我们急需中止这种虚伪的保证
包裹骇人事实的糖衣

摘自<寂静的春天>1

原始的农业社会很少有虫害问题
随着农业效率的提高
广大的农田只用来种植单一作物
虫害才逐渐增多

单一作物的耕种方式
并不是利用大自然的原则
而是工程师为发展农业想出来的

大自然创造出种类繁多的景物
人类却热衷于将之简化
以至于自然界本有的管理平衡
各物种互相牵制的系统遭到破坏

大自然有一种重要的牵制力
即每一物种合适生存环境是有限的
所以靠麦田过活的昆虫
在只种麦子的田地所能繁殖的数量
远比混有其他农作物的农田多很多

寂静山林——班得瑞

Sugar: The Bitter Truth

摘自<十五颗小行星:探险,漂泊与自然的相遇>3

十七岁时怀疑生命
这种困惑是可以理解的
但人生的意义从来都不是引言
更不是课堂上的是非题或申论题

人生的意义是后设的
我们用一辈子追逐
可能最后回首时
才会恍然明白

人生不是没有意义
人生有很多种可能
是过了以后才知道
不是开始的疑惑
或一直停留在这个阶段
而是小事的慢慢积累
堆叠出未来
同时形塑了自己的高度和亮度

摘自<十五颗小行星:探险,漂泊与自然的相遇>2

我们这一代
在爱护土地这堂最基础的课程
好像无法彻悟

大自然透过一次又一次的灾害
不断提示我们
但我们仿佛不知谦卑
继续以科技的思维领导未来

啊!造成土地受伤的人
其实没什么资格训示下一代
还自负的担心
历年来建立的美好价值
会在未来消失

我们最大的悲哀是
丧失了一个巫师的预知远见
也丧失了山猪的灵敏

摘自<十五颗小行星:探险,漂泊与自然的相遇>1

我一路解说
沿着森林的小径告诉老师们
每种植物跟汉人和原住民的生活关系

你的教学方式恰恰好相反
完全不带一点知识的讯息
只带老师们静静地走在林子里
要他们去拥抱抚触大树的温暖

去细究一朵小花内里的奥秘
去想象一颗石头的生命形状
或者坐下来甚至仰躺在地面
观看天空
聆听森林和溪流的声音

摘自《寻找成吉思汗：骑马横越蒙古大草原》3

在我亲身感受到蒙古
兴旺短暂的夏天之后
却明白远征的蒙古人
无法退回家乡的理由

男丁在夏天外出打仗
把活计交给老弱妇孺料理
补给当然会缺乏
没有足够的食物供给战士休养生息

成吉思汗领导下的侵略战役
是一趟有进无退的旅程
他们征服了邻近的区域
就须要在当地给养
无法退回故乡
因为草原经济的循环已经被打断了
而留在艰困的大陆核心闭关自守
则没有办法发动战争

摘自《寻找成吉思汗：骑马横越蒙古大草原》2

驿站系统是蒙古帝国
维系不坠的关键之一
成吉思汗和后续者都很明白
掌握灵通的讯息就能制敌机先

少了这个传递讯息的系统
庞大的帝国将会陷入一团混乱
驿站系统的确有它的长处
难怪蒙古帝国从世上消失好久之后
在中亚的广大区域
还是靠驿站传递消息

1949年
每个驿站中都养了许多备马

摘自《寻找成吉思汗：骑马横越蒙古大草原》1

时间是仲夏
我们进到了蒙古中部的杭爱山区
乡间是一片嫩绿的草原
铺晒上面的
则是成千上万数也数不清的野花
好像藏在地底的春意
一时之间就想全部钻出来
在短短的蒙古成长季节中
尽快长大成熟

一霎眼野花绽开
铺天盖地没有尽头
乍看起来这些野花未免粗鲁
张狂了些
其实放眼望去
在整片草原的调和下
这些花朵格外显得浓纤合度

野花都是成群出现的
所以在一片嫩绿中
经常出现浓艳的彩色
从浅黄到深紫
从浅红到暗红
弄得草原妊紫嫣红

摘自《性灵之旅，贾平凹的平平凹凹》3

散文是飞的艺术
激的艺术
它逍遥自由但又死于自由
生于约束
世上万法皆是我法
世上万物皆入我文

要将自由与不自由统一
就在于“气象”二字
气是一种底蕴
一种境界一种背景
象是一种符号

散文是心灵的自由
就要为文适性要高扬个性
用自己的心灵来审视要写的人事
以人事来张扬自己
对宇宙天地之感应
生命的体验

摘自《性灵之旅，贾平凹的平平凹凹》2

贾平凹经过前几年的探索
到“寻根”文学兴起之时
他已经很明确地
将小说的表现对象由“事”转为了“人”

他写人的心态
写社会变革冲突中人的性格情绪的变化
而且一定是他在下去采风时
自己被强烈触动的人
是有真实的生活故事的人

在追求空灵虚静的艺术境界的同时
贾平凹清醒地意识到了
形而上的境界
只有与形而下的生活相交融
艺术才能处于虚而不虚
实而不实之间
所谓“秀中有骨，雄中有韵”
就像他收藏的汉缸
在挫扑中见出大气

摘自《性灵之旅，贾平凹的平平凹凹》1

贾平凹尊重生活
在审美取向上追求以美为主
美丑互现的原则
他不回避生活的丑恶
但一定要在艺术表现上
达到美的效果

传统小说的最大魅力之一
就是通过语言叙事
激活读者的想象
给读者强烈的审美上的情绪体验

他在寻文化之根时
并没有忘记寻传统艺术的表现方法之根
从古典小说戏剧绘画中
找到为我所用的东西
把艺术的审美放在“寻根”的第一位
是贾平凹的魅力之一

摘自《瑜伽师地论（声闻地讲录）》3

所谓修定
是意识境界先要有一个所缘
缘到什么时候叫做定呢
不昏沉不散乱
“审正观察”
正思维修就是思维所缘

心住一缘，专一了
“心一境性”
这才是修定的起点

于所缘审正观察
达到心一境性
就是止观双运
审正观察是观所缘
作意无间是止

摘自《瑜伽师地论（声闻地讲录）》2

什么是乐
究竟的快乐
由于身心调适好了离开了粗重
一身轻
坐在那里柔若无骨
身忘了心中也无妄想杂念了
心理生理得到了“无损害乐”
进而也得了“解脱乐”
解脱了身心障碍烦恼
才叫做得安乐

离开生理上的粗重障碍
心理上的妄念烦恼
所以得到了真正解脱
得了解脱才成为一个
真正进入声闻地的出家人

摘自《瑜伽师地论（声闻地讲录）》1

“欢”是表面化对外的发挥性的
一个学佛修定做功夫的人
如何发起“欢”的心境呢

心念里不思善不思恶
此心在绝对清净的行为里

在资粮地
就是准备修行证果的前沿
要智慧观察自己的心行
随时起心动念
都在不思善也不思恶的境界上

日常生活之间不做令人后悔的事
所以无悔恨之心也就是无喜无憎
一天到晚平平静静地生活
没有错误的行为

“慰意适悦”
自己意境上很愉快
由意识上的平安愉悦
引发心理深处的欢喜快乐
这叫“欢”

Caloric Restriction

Sophie Hunger plays songs of secrets, city lights

摘自《成吉思汗的女儿们》3

蒙古人拥有了贸易体系
他们打开所有贸易路线
使它们受统一制度
一贯政策的管辖
同时收到成果并享用奢侈品

蒙古人所做的不过是提供基础设施
安全的路线密集的休息站
丰沛的井水换乘的牲畜
快捷的驿递服务
稳定的货币桥梁
以及不分国籍与宗教信仰
所有商人都享有的通行权

摘自《成吉思汗的女儿们》2

阴阳平衡成为成吉思汗
政治谋略与手段的指导原则
也是他精神世界观的指导原则

这一神学构成以母地长生天信仰
为基础的知性与宗教性人生
维持这两种力量的正确平衡和混合
就能维系个人家庭国家于不灭

对成吉思汗而言
在人生中促成二元并生
找到正确的平衡
成了他毕生的课题

摘自《成吉思汗的女儿们》1

喀尔喀河畔巴泐诸纳湖畔
那段遭遇
他得到的新启示

每个人的命运
都需要二元力量的支持
它们分别是
父王的力量与母地的保护
两者缺一
其一则孤掌难鸣

成吉思汗说
他成功的源头
是来自天与地所加持的力量
他的灵感和命运
是由大天所唤取
但由母地所实现

Natalie Merchant sings old poems to life

Mihaly Csikszentmihalyi: Flow, the secret to happiness

摘自《世界上最神奇的24堂课》3

我们靠口眼鼻耳去感知这个世界
我们习惯于透过五官的镜头
去看待宇宙
但真正的观念
只有通过精神洞察力才能获得

这种洞察力
需要有精神振动的加速
并且只有朝一个固定的方向
全力持久地集中精神意志
才能够获得这种洞察力

精神力量的振动是最纯粹的
因而也是现有力量中最强大的

摘自《世界上最神奇的24堂课》2

在自然界和社会中
各种现象之间是普通联系的
因果联系是现象之间
普通联系的表现形式之一

当原因和一切必要条件都存在时
结果就必然产生
因果关系链环相扣
如果中间的某一环节出现问题
整个链条就会断开
无法运行

掌握了因果关系
并正确地利用它
你将会受益无穷
反之必受其累

摘自《世界最神奇的24堂课》1

如果你需要爱
那么请认识到
得到爱的唯一方式是施于爱

你施于的越多
得到的也越多
而你能够施于的唯一方式
是让你自己充满爱
直到你成为爱的磁石

爱是全世界通用的语言
对于人类幸福来说
是头等重要的大事
与健康和财富相比
爱似乎更为重要

金池 【夜夜夜夜】

摘自《记忆的伏流》3

过团体生活是必须
独居何尝不是

与人沟通协调很不容易
学会面对自己
与自己对谈又何尝简单

独居是艺术
若不经易将生活表面化
则独居是一部场景简单的电影
自编自导自演
尽可将涉猎的镜头自我投射
由各角度反复审视自己

在一个有限世界里
秩序重新创造
独居者就是造物主
对一切事物具有再定义与全然的支配力

摘自<记忆的伏流〉2

我们仿佛地球上
唯一拥有生存权的动物
而其他动物只能为这口腹需求而存在

经由隔离的宰杀过程
活生生的完完整整的禽兽
被肢解成片片断断的皮肉骨血与器官
作为餐桌上的食物

我们可以吃得很优雅
毫不感觉那是尸体
然而当我们看见一颗动物头颅
人头般大小的动物头颅
甚至比人头更大的动物头颅
我们赫然发现那也是生命
惨遭杀戮的生命
因而恶心反胃惊骇恐惧
转过头去视而不见
但愿从来未撞见先前那一幕

摘自<记忆的伏流>1

妈妈照料这些青菜
有如看顾自己的孩子
她知道该浇多少水施多少肥
以及土壤松紧阳光强弱
看着这些幼苗
我仿佛见到童年的自己

水这么浇肥这么施
就像关爱与做人的道理这么交给你
该做的都做了
剩下的就靠你去消化吸收
靠自己的努力使灵智增长

Food and Addiction:Treating through Emotional Brain Training

Food & Addiction: What it is, How it is Measured in Humans

摘自<心灵之眼>4

当全神贯注在工作
运动思考音乐创作或其他事物上时
我们便自然而然地
散发出一种和谐的美感

因为在这个时候
我们主观的自我消失了
取而代之的是一种圆融和完美
创造的精髓就在这里
它是一种可以流贯每个人体内的能量

意念与实现是一体的两面
如果在生命中有一些欠缺的话
那是来自你对自己设下的限制
是在自己与期望之间
隔下了一道墙的缘故

摘自<心灵之眼>3

许多人来找我算命时常常都要问
是谁是什么在哪里怎么发生
以及最主要的:什么时候发生

他们却不知道算命其实没办法那样明确
因为在潜意识的层面里
根本不存在时间
只不过大部分的人
生活中充满了时间的观念和其他细节
因此很难接受这个道理

事实上
会发生的事情就会发生
它不受时间所限制
而是受人的想法和情感所左右

摘自《心灵之眼》2

内在的和谐来自对自己的了解
也就是来自主意识与潜意识的结合

有时我们会感觉到内心交战
这是因为我们的心灵（潜意识）
与智识（主意识）产生冲突的缘故

我们必须用心去感觉自己
也唯有当扬弃了习惯性的思考模式
扬弃主观的自我
才能更深入地了解自己

摘自《心灵之眼》1

在这世界上
所有事物对我们来说
都不陌生不新鲜
因为我们其实无所不知

所有我们知道的事物
都存在潜意识里
等着被发现被启动

而就在我们
重新找回潜意识里的记忆时
我们也找回了自己

Debate: Does the world need nuclear energy?

Dalia Mogahed: The attitudes that sparked Arab Spring

摘自<情绪疗愈>4

应付压力的方式有两种
健全的和不健全的

健全的应付案例
是采取解决问题的主动取向
或转换对问题所抱持的观点
或跟别人讨论或接触
以处理压力情境中浮现的各式情绪

不健全的应付方式
包含压抑或否认问题
希望问题凭空消逝
或幻想一个较快乐的状态

虽然人的心智能神游到其他地方
但别忘了身体
还是照样在那里催动压力反应
其他不健全的方式有遣责和麻木
遣责是西方人自我憎恨的特征
麻木则是失去觉察自己感受的能力

摘自《情绪疗愈》3

在禅修训练时
他们发现到一种觉察力
可以察觉到呼吸有一种特异功能
能够扩增自己
对于全身上下各部位的敏感性和觉知性

虽着呼吸而来的是
一种鉴赏身处肉体状态这个奇迹的眼光
每一个呼吸每一个刹那都是个奇迹

他们也学到
我不等同于我的思绪
再延伸下去
我也不等同于我的疼痛或苦难